來自天上的文明

5 - 薩爾貢大帝與摩西

猶太教與基督宗教各派都很重視先知，因為他們是上帝的傳話者，雖然如此，如果問究竟總共有多少位先知，相信沒有多少人能夠準確答得出。若要列出每位先知的名字和事蹟，恐怕最虔誠的信徒也未必做得到。因為雖然在上帝面前人人平等，但各人所扮演的角色在重要性方面而言，亦有輕重之分。

根據維基百科提供的資料，《聖經》記載過的先知共有68位。能夠數出當中10位或以上的人已經相當不錯了。

反過來說，對於猶太教及其他亞伯拉罕諸教一無所知的人也不會對裏面其中一位先知感到陌生，他的知名度甚至比早他出現亞伯拉罕更高，摩西的重要性實在不言而喻。《聖經》中最為基礎的部分叫做《摩西五經》，希伯來語稱之為Torah。中文釋作《妥拉》，在希伯來語中，Torah的字面意思為指引、教導。

《妥拉》之所以又叫做《摩西五經》，顧名思義就是因為摩西是《妥拉》的授予者。在一生的所有成就中，摩西最著名的是為以色列子民帶來了《妥拉》，這是上帝道德生活的藍圖。

"以後以色列中再沒有興起先知像摩西的，他是耶和華面對面所認識的。"（申命記 34:10）

帶領以色列人出埃及和頒下上帝律法更是讓人津津樂道。可以說基本上整個猶太教的教義都是由摩西所創立的，因此，即使無意深入研究《聖經》，也不能不了解摩西是何許人也，因為世界三大宗中已經有兩大宗教和他關係物切，而且，美國應用物理學家、普林斯頓天文學博士麥可·哈特（Michael H. Hart）所著的《影響世界歷史100位名人》（The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History）將摩西排名在第十五位，這已經是很前了，可是，如果以質而不是量來計算，則不是這個名次了。

在該書的排名中，第一位的是穆罕默德，第二位是耶穌基督，第六位的是聖徒保羅，如果以因果關係來考慮，則以上三者都是因為先有摩西才會令到有他們的出現，才會令到他們去做當時他們所做的事。所以，若要認識人類歷史，了解世界文化，就必需知道摩西的生平事蹟。

猶太教認為，摩西是先知中最偉大的一個。 他是猶太人中最高的領袖，他是政治家、軍事家、文學家、詩人、戰士、希伯來人的立法者。用中國話來說就是集諸子百家於一身，據《聖經》記載，他曾親自和上帝交談，受祂的啟示，領導希伯來民族從埃及遷徙到上帝的應許之地-現在的以色列（古稱迦南地），解脫他們的奴隸生活。根據《聖經·出埃及記》的記載，他帶領希伯來人經過紅海的時候，神使海水分開，露出一片乾地，海水在他們的左右作了牆壁。 希伯來人渡海如履平地。

當摩西去世以後，以色列中再也沒有興起先知像摩西的；他是耶和華面對面所認識的。耶和華打發他在埃及地向法老和他的一切臣僕，並他的全地，行各樣神蹟奇事，又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。 他一生帶領以色列人徵戰5次，每次皆遵從上帝的指示得勝。他們迎戰向他們挑戰的亞瑪力人、迦南人、亞門人2王、米甸5王。（出埃及記 17：8-4；民 21：1-3；21-23；31；申命3：1-11；2：24-37）

舊約聖經提到摩西約767次，新約聖經提到摩西79次。 可見摩西在以色列人的歷史上是重要到甚麼程度。

我們的常識告訴我們，摩西的故事記載在《聖經》中。但是，在古代世界，幾乎每種文化對所發生的事情都有自己的版本。埃及人、希臘人和羅馬人都有自己的方式來解釋為什麼成千上萬的人要離開埃及去耶路撒冷生活。我們所認識的只是其中一個版本，還有其他是很多人聞所未聞的版本。

埃及人也講述了摩西的故事，故事中他並不是一個擁有神賜力量的創造奇蹟的英雄。在埃及歷史學家曼涅托（Manetho/Manethon；生卒年不詳；活動時期公元前4世紀末—公元前3世紀初）流傳的版本中，摩西是個殘暴暴力的怪物——而且他甚至不是猶太人。摩西是一位名叫Osarsiph的埃及祭司，他試圖接管埃及。法老將所有痲瘋病患者隔離在一座名為Avaris的城市中，Osarsiph則利用他們發動叛亂。他自立為痲瘋病人的統治者，改名為摩西，並讓他們反抗法老。

根據希臘歷史學家史特拉波（Strabo，前64年—23年）的說法，摩西並不是一個奇蹟創造者，他也沒有與上帝交談。他只是一位坐下來思考的哲學家，並認為一神論最有意義。當時的摩西是下埃及的統治者，但他對自己國家「既定的制度不滿意」。他相信，上帝不能是人或動物，而必須是「包含我們所有人的東西」。

甚至猶太人對摩西的故事也有不只一種版本。猶太歷史學家Artapanus of Alexandria（據信他生活在西元前3 世紀下半葉或西元前 2 世紀）對這個故事有自己的版本，儘管他是猶太人，但這與出埃及記中的故事完全不同。根據其說法，摩西是上埃及國王Chenephres的兒子。Chenephres認為摩西是他自己的兒子，但顯然，父子之間的紐帶不足以阻止Chenephres試圖殺死他。Chenephres派摩西率領他手下最糟糕的士兵與衣索比亞進行一場無法取勝的戰爭，希望摩西戰死。然而，摩西却成功征服了衣索比亞。他成為埃及各地的戰爭英雄。他還宣布朱鷺亞科（ibis）為這座城市的神聖動物。

當羅馬歷史學家塔西佗（Publius Cornelius Tacitus，55年？—117年？）處理摩西的故事時，塔西佗寫道：“大多數權威都同意以下觀點。” 和曼涅托一樣，他的故事始於埃及遭受痲瘋病的困擾，他說痲瘋病是透過豬肉傳播的。然而，摩西和其他痲瘋病人並沒有參與戰爭，而是被完全驅逐出該國並被送到曠野。在曠野中，摩西命令他的人民背叛神和人，告訴他們「兩者都拋棄了他們」。他帶領他們穿越沙漠，透過從地下噴出的水來維持他們的生命，摩西沿著一片片草地發現了地下水道。

摩西（Moses）的名字在埃及語中的意思是「孩子」（例如，Thutmose即是Tut的孩子）。但「摩西」很可能不是摩西的全名。像Thutmose和Ahmose一樣，他是「…」某個東西的孩子，而那個東西可能是埃及的神靈或物體，而他名字的這一部分是他在與自己的人民命運與共時會拋棄的部分。並宣布他獨立於他的過去。

有評論認為，「摩西」實際上是埃及語「之子」和「水」的組合（swh——通常也適用於尼羅河）。因此，「摩西」將是水的孩子，一個「生於水」的人，或者，隱喻地，從水中被拉出來（隱喻的用法正是為了在「摩西」和「抽出」之間畫出雙關語）。

所以，摩西本身並不是一個真正的名字，究竟這位摩西是誰呢？

《聖經》中的許多經文都將離開埃及視為以色列信仰的構成事件。 然而，最古老的摘要提到了埃及的事件，特別是出埃及記，但沒有提到摩西：

"你就告訴你的兒子說：『我們在埃及作過法老的奴僕，耶和華用大能的手，將我們從埃及領出來； "（申命記 6:21）

"於是我們哀求耶和華我們列祖的神，耶和華聽見我們的聲音，看見我們所受的困苦、勞碌、欺壓， 他就用大能的手和伸出來的膀臂，並大可畏的事與神跡奇事，領我們出了埃及，"（申命記 26:7-8）

"我也將你們從埃及地領上來，在曠野引導你們四十年，使你們得亞摩利人之地為業。"（阿摩司書 2:10）

"要稱謝那擊殺埃及所有頭生的，因為他的慈愛永遠長存。

他領以色列人從他們中間出來，因為他的慈愛永遠長存。

他用大能的手和伸出來的膀臂領他們出來，因為他的慈愛永遠長存。

要稱謝那分開紅海的，因為他的慈愛永遠長存。

他領以色列人從海中經過，因為他的慈愛永遠長存。

他把法老和他的軍兵都抖落在紅海裡，因為他的慈愛永遠長存。

要稱謝那引導自己的子民走過曠野的，因為他的慈愛永遠長存。"（詩篇 136:10-16）

在這些經文中，引導希伯來人的是上帝，而不是摩西。摩西第一次出現是在什麼時候？ 《何西阿書》介紹了中間人的形象，提醒人們離開埃及。在最早可追溯至公元前 8 世紀末的一篇神諭中，提到了一位先知，上帝透過他解放了以色列：

"耶和華藉先知領以色列從埃及上來，以色列也藉先知而得保存。"（何西阿書 12:13）

《何西阿書》最古老的部分可以追溯到公元前8世紀。我們也在北國撒瑪利亞王國。以賽亞幾乎與何西阿同時代，是耶路撒冷的居民，因此也是猶大王國的公民，他從未談到出埃及記或在沙漠中的停留。 這個傳統起源於撒瑪利亞王國。因此，可以認為摩西的故事最早寫於公元前8世紀或7世紀，即亞述統治時期。這個假設得到了以下事實的證實：摩西一生的始末都明顯受到亞述人的影響。人們早就注意到，摩西誕生的故事是受到阿卡德的薩爾貢或薩爾貢大帝（Sargon of Akkad）傳說（第三個千年末）的啟發。這個傳說後來被另一位薩爾貢繼承：薩爾貢二世（公元前 8 世紀）。這位國王為《聖經》作者所熟知，因為在他的統治下，以色列王國（位於北部）於公元前 722 年滅亡。

待續。