來自天上的文明
17- 無法解釋的天文泥版
非鳥類恐龍消失於6550萬年前的白堊紀-古近紀滅絕事件，同時間還有許多生物也跟着滅亡。自從1970年代以來，有許多研究試圖探索這次滅絕事件的原因，並形成數個理論。通常的解釋是一個撞擊事件造成了滅絕，但是有些科學家却提出其他理由，或者是幾個綜合事件導致這次滅亡。
大部分科學家推測這次滅絕事件是由一個或以上原因造成，如小行星或彗星引起的撞擊事件或長時間的火山爆發。希克蘇魯伯隕石坑等隕石坑以及德干暗色岩的火山爆發與白堊紀—古近紀界線時間相近，被認為最有可能是這次滅絕事件的主因。撞擊事件或火山爆發將大量灰塵進入大氣層中，遮蔽了陽光，降低了植物的光合作用，進而影響全球各地生態系。但也有少數科學家認為，這次滅絕事件是緩慢發生的，而滅絕的原因是逐漸改變的海平面與氣候。
1970年代後期，加州大學柏克萊分校的路易斯·阿爾瓦雷茨（Luis Alvarez）提出了彗星撞擊理論，造成了白堊紀末期的大規模滅絕事件。阿爾瓦雷茨提出世界各地的地層，銥含量在6,550萬年前有大量的增加，可視為撞擊的直接證據。有許多證據顯示當時有顆直徑5到15公里的隕石或彗星，撞擊現在的尤卡坦半島地區，形成寬170公里的希克蘇魯伯隕石坑（Chicxulub crater），引發此次滅絕事件。但科學家不確定恐龍是在撞擊事件中滅亡，還是在此之前就已經衰退。
希克蘇魯伯隕石坑，是一個位於墨西哥尤卡坦半島的撞擊隕石坑，埋藏在地表之下。1970年代末，地質學家格倫·彭菲爾德（Glen Penfield）在尤卡坦半島從事石油探勘工作時，發現此隕石坑。目前已在該地區發現衝擊石英、重力異常、玻璃隕石等地質證據，可證明希克蘇魯伯隕石坑是由撞擊事件造成。從岩石的同位素研究得知，希克蘇魯伯隕石坑的年代約為6,500萬年前，時當白堊紀與古近紀交接時期。
隕石可以用來解譯大量物種的滅亡，然而，究竟又可否同樣地將它視為一個文明的消失的原因？
一個文明的消失不外乎以下幾種情況：一是內部紛爭導致的外部入侵，一是沒有足夠的優質土地生產足夠的糧食，導致食物的短缺。有出土文獻記載：約公元前2400年左右大麥每公頃收2537公升，到公元前2100年左右就下降到1460公升，大約在公元前1600年左右「吉爾蘇城」土地嚴重鹽鹼化導致了它完全被棄。其鄰近的「拉爾薩城」某一地區的大麥產量僅為每公頃897公升。直到近代，伊拉克南部的農民仍在和土地鹽鹼化作鬥爭。
還有一種說法是因為蘇美爾王朝的衰敗，由於種族中間的鬥爭，逐漸走向了滅亡，蘇美爾文明晚期，被阿卡德人和閃族白人入侵，將他們的文明偷走，並且很快陷入戰亂。文明程度極度下降，最後蘇美爾人建立的王國很快衰落。在4011年左右被閃族白人建立的古巴比倫王國取代，（古巴比倫也繼承了一部分蘇美爾文明）從此蘇美爾人從兩河流域平原上完全地消失了。但這些只不過都是世間的一些傳聞，並且關於蘇美爾人可以考察的證據太少了，沒有辦法得到驗證。
關於蘇美爾人如何消失的，也有人說是因為滅世大洪水，這個傳聞可以說是地球上最統一的一個說法，據說在大洪水之發生，存在於希臘神話，印度神話，中國神話，瑪雅神話，而且在很多的文獻中都是這麼記載的。
然而，隕石帶來的巨大事件確實發生過，而且已被專家所證實，至於是是否蘇美爾文明消失的真正原因，暫時仍然未有結論，但是這個可能性是存在的。
19 世紀在尼尼微亞述巴尼拔國王的地下圖書館中發現了一塊具有 5,500 年歷史的泥板，堪稱天文珍寶。英國旅遊家、考古學家、楔形文字專家、藝術史學者、繪圖家、收藏家、作家及外交官奧斯丁·亨利·萊亞德（Austen Henry Layard，1817年3月5日—1894年7月5日）爵士在當今伊拉克出土的一份古代「文獻」為我們提供了對 5,500 多年前古代美索不達米亞天文觀測的前所未有的見解。長期以來，人們一直認為它是亞述泥板，將其與公元前 3300 年美索不達米亞的天空進行比較的泥板分析顯示，它實際上具有更古老的蘇美爾起源。
泥板上描繪了已知最早的天文儀器「星盤」。它由一個分段的圓盤形星圖組成，其邊緣標記有許多可以測量的角度。150多年來，專家們一直對大英博物館收藏的古代泥板感到困惑。大英博物館收藏的楔形文字泥板編號 K8538 稱為「平面球」（the Planisphere）。
5,600 多年前，一顆一公里長的小行星與奧地利 Köfels 的阿爾卑斯山相撞，發生了一件令人驚訝的事件。不幸的是，由於尼尼微被洗劫造成的損壞，這塊泥板上的平面球的很大部分（約 40%）丟失了。泥板的背面沒有銘文。
學者Archibald Sayce 和 Robert Bosanquet 於 1880 年發現了該石板的天文關係，並將其命名為「Astrolabe」。英國考古學家既亞述學家Leonard William King（1869年12月8日 – 1919年8月20日）透過創建泥板的圖片複製本，邁出了內容分析的第一步。1912年，他的作品出版。
楔形文字符號的圖像複製本是完美地直譯的，但他並沒有將複製本符號翻譯成現代語言。Leonard參加了對尼尼微同一地點的考古探險，希望找到其他帶有更多資訊的天文泥板，但沒有發現任何有用的東西。Leonard推測 K8538 是一個“平面球”，顯示尼尼微上空的夜空。
3年後，在 1915 年，德國亞述學家、天文學歷史學家和近東考古學家Ernst Friedrich Weidner（1891 年10 月7 日 -1976 年2 月8 日）發布了他關於 K8538 上的作品。他努力破解這裏的 8 個不同的泥板部分，但文本對他來說仍然是個謎。他將其描述為“魔法”。由於泥板上的星星分佈與尼尼微天空中的星星分佈不符，他拒絕了Leonard的術語“平面球”。
20年後，兩位作者Alan Bond和Mark Hempsell最終取得了重大進展。他們在書的簡介中指出，直到 2008 年，“從未對這種可能與近地天體撞擊有關的獨特泥板進行全面且一致的翻譯。”
他們重新翻譯了楔形文字銘文，並聲稱該碑文記錄了Köfels撞擊事件，這是一次古老的小行星撞擊，於公元前 3100 年左右襲擊了奧地利。這引起了考古界的轟動。
Köfels撞擊事件最初被認為是發生在奧地利蒂羅爾州奧茨塔爾山谷的大規模岩石滑坡，並於 19 世紀中葉被發現。對證據的重新評估使研究人員相信該山谷可能在公元前 3120 年左右被一顆小行星撞擊。奧地利Köfels的滑坡長三英里，寬四分之一英里，確定的滑坡體體積為 3.28 平方公里。自從它被發現以來，地質學家們一直宣稱它是一個謎，但即便如此，由於爆炸和壓力證據，最終還是決定它可能是被隕石撞擊的。然而，現代研究遲至 1997 年才確定「深層蠕變」（陡峭山坡上的大量基岩下陷 ），下陷導致了山體滑坡。
Köfels山體滑坡早已被1845 年繪製阿爾卑斯山地圖的地質學家Escher von der Linth和1909 年兩位偉大的第四紀地質學家Penck與Brückner等先驅地質學家所認識。提洛邦（Tyrol）地質學家Klebelsberger在他的著作《Tirol地質學》（Geologie von Tirol）中描述了山體滑坡的形態。(1935):
「…山體滑坡顯然是從 Köfels 上方的西部山脊滑落到西南山脊…巨大的滑動面讓我們認識到大塊岩石的運動。似乎山脊因崩塌而大幅降低了 200m ，具有諷刺意味的是，正是滑坡的剪切質量誤導了後來的作者，他們在鬆散碎片的範圍內觀察到未破碎的片麻岩的露頭，他們大大低估了整個滑坡的體積。當時尚未認識到滑坡的上部大型滑坡可以像單一連貫的物體一樣滑動。
根據新的估計體積，滑坡被認為只是表面的，並且“薄”到無法解釋所觀察到的其下方的完全破碎的岩石。」
在山體滑坡中觀察到的第二個特殊性似乎提供了一種可能的替代解釋：該地區類似浮石的岩石的出現引起了人們的特別關注，並且自1920 年以來引起了關於山體滑坡起源的爭議性討論，Klebelsberger 繼續說道：
「......Ötz山谷 Köfels 周圍地區的浮石沉積物是一種必須考慮火山起源或至少是影響的地層，與阿爾卑斯山內陸其他地方不同浮石。它是一種部分黃灰色到黃棕色，有時淺灰色到深灰色，泡沫狀的岩石，大部分是多孔的，極少數情況下是纖維狀岩石，常見的內含物是糜棱化片麻岩。」一些作者解釋了破碎的岩石和浮石是阿爾卑斯山所謂的冰川後或全新世火山活動的岩漿室或岩漿室的頂部（滑坡包含冰川沉積物）。
自從地質學家在 19 世紀首次檢查這次大規模山體滑坡以來，它一直是一個謎。它深500米，週長五公里。它位於奧地利的Köfels附近。由於存在擠壓壓力和爆炸的證據，20世紀中葉的研究人員得出結論，這一定是由非常巨大的流星撞擊造成的。
由於Köfels沒有隕石坑，因此在現代人看來，它並不像撞擊地點。然而，認為這只是另一場壓倒性勝利的想法並沒有解釋令先前的專家感到困惑的事實。檢查尼尼微圖書館地下發現的複雜蘇美爾星圖泥板可以確定它是一部天文作品，因為它在文字中畫有星座圖和公認星座的名稱。儘管它受到了很多關注，但一個多世紀過去了，仍然沒有人對它到底是什麼給出一個可信的解釋。
研究人員利用現代電腦演算法確定了 Planisphere 泥板所暗示的內容，這些演算法可以模仿軌跡並重現數千年前的夜空。K8538 觀測泥板是由一位不知名的機敏蘇美爾天文學家創建的，他認識到天文瞭望塔上發生的事件的歷史意義，並決定記錄下來。Bond和Hempsell稱他為「Lugalansheigibar－觀察天空的偉人」。
泥板的一半記錄了行星位置和雲量，就像其他夜晚一樣，但另一半記錄了一個足夠大的物體，即使它仍在太空中，也可以記錄它的形狀。天文學家準確地記錄了它相對於恆星的軌跡，這與 Köfels的撞擊一致，誤差在一度之內。觀測結果表明，這顆小行星的直徑大於一公里，它原來繞太陽運行的軌道是 Aten型小行星，是一類靠近地球運行並與地球軌道共振的小行星。
這條軌跡解釋了為什麼Köfels沒有隕石坑。入射角非常低（六度），這意味著小行星撞擊了距離Köfels11 公里的倫根弗爾德（Längenfeld）鎮上方一座名為Gamskogel的山，導緻小行星在到達最終撞擊點前爆炸。當它沿著山谷（山體滑坡的大小）傳播時，它變成了一個5公里寬的火球。當它撞擊Köfels時，它產生了巨大的壓力，粉碎了岩石並導致山體滑坡，但它並沒有形成經典的撞擊坑，因為它不再是固體。
英國航空航天工程師Mark Hempsell在討論Köfels事件時表示：「從軌跡可以得出另一個結論。爆炸產生的後羽流（蘑菇雲）將在地中海上空彎曲，重新進入黎凡特、西奈半島和埃及北部的大氣層。」又說：「地面加熱時間雖然很短，但足以點燃任何易燃材料——包括人的頭髮和衣服。由於撞擊爆炸，在羽流下死亡的人數可能比在阿爾卑斯山的人數還要多。」
黎凡特（Levant）是歷史上一個模糊的地理名稱，廣義指的是中東托魯斯山脈以南、地中海東岸、阿拉伯沙漠以北和上美索不達米亞以西的一大片地區，不包括托魯斯山脈、阿拉伯半島和安那托利亞，不過有時也包括奇里乞亞在內。
作為一款非常罕見的科學觀測泥板，K8538 提供了比較事實，有助於對小行星毀滅以及由此產生的地球特大乾旱進行現實預測。大英博物館現在負責保存和保護這份由蘇美爾天文學家 Lugalansheigibar 創建的珍貴文獻。
這次撞擊所引起的變化，也可能與蘇美爾文明的滅亡有關。當然，結果不一定是即時發生的。不過也由此反映出遠古的蘇美爾人的天文學相當利害。那是5,600 多年前。

來自天上的文明
16- 續美索不達米亞七賢
第一位是Uanna或U-Anna，Berossus在希臘語版本中稱其為Oannus。據說他是「完成天地計畫的人」。這似乎顯示了某種類型的領導角色。我們發現“u”的意思是“地球、世界、整體”，而“anna”的意思是“批准、同意或許可的話”。這似乎證實了「完成天地計畫的人」的想法，或至少是與整個地球有關的任何決定都需要得到批准的人。也許他是戰略規劃官，儘管他也可能負責戰術規劃。這兩個位置很容易與「訪客」組織聯繫起來，例如在地球上方軌道上的母船上發現的組織。
除了Oannus之外，Uanna在文獻中的另一個名字是Adapa。透過翻譯 Adapa 的蘇美爾語名稱，我們了解到“a”等於“力量、權力”，“da”意思是“線、邊緣、側面”，“pa”即是“翅膀或分支”。換句話說，「強大的翼線」或「力量的前緣翼」。如果我們可以將7人組視為天空之神的地球執行小組，那麼Uanna的這個替代名稱就非常像空軍、軍事特遣部隊或某種類型的遠徵部隊的指揮官。
第二位是Uannedugga，據說他擁有廣泛的理解力，或者說具備全球情報。從蘇美爾語字典中我們得知“u 是船上的船員或船艙”，“an”是“天空”，“ne”等於“力量”，“dug”意思是“說話” 、談話、說、命令、談判”，
“ga”意思是“房子”。合起來變成“來自天空部隊的船員向房屋或基地發出命令或與之交談”，聽起來非常像通訊專家，或者可能是該組織的全球（地球）情報特工。
第三位是Enmedugga，他「被賦予了美好的命運或美好的目的地」。“en”是“主顧、主人、統治者”，“me”是“戰鬥、戰鬥、存在”，“duga”是“命令”。他的好命運得到了保證，因為他是“戰鬥指揮之主”，或者說是該團體的軍事領袖。
第四位是Enmegalamma，據說他「出生在一棟房子裡」。我相信當他們說他出生在房子裡時，他們指的是出身高貴的人，或者可能是來自富裕家庭背景的人。我們從蘇美爾語字典中了解到，“En”的意思是“主、主人、統治者”，“me”等於“實現宇宙活動的神聖性”，“galam”等於“熟練、聰明、巧妙地製造”， “ ma”是“船、艇、攻城器材”。或者，換句話說，“具有神聖屬性的大師，通過成為船舶及其引擎的熟練、聰明的藝術家來實現他們的宇宙活動。”可能星際航行工程師。
第五位是Enmebulugga，「他在牧場長大」。“en”是“領主、主人、統治者”，“me”是“戰鬥、搏鬥、存在”，“bulug”是“養子、新手、長大”，“ga”是“乳兒”。這表明某人“出現在隊伍中”，或者是一種“具有戰鬥專長的新入伍”，而“乳兒”部分則表明可能是初級軍官或正在接受訓練的軍官。也許是一名候補船員，在需要時填補空缺。
第六人位是An-Enlilda，被稱為「埃里都(Eridu)城的巫師」。「an」是「天空，天堂」，「en」是「主，主人，統治者」，「lil」是「秘密知識」，「da」是「寫字板」和「da」是「混合，攪拌成液體」。顯然他是“掌管秘密書面知識或煉金術秘密的天空領主”，但可能他被稱為“巫師”，更清楚地表明他是“船上的醫生或醫務官” 。
第七位是Utuabzu，據說他已經「升天」。巴比倫文獻中有一個廣泛的傳統，即第7個人升天以獲得對神聖智慧的洞察。“uttu”=“計數，數字”，“abzu”是“宇宙地下水”。顯然，Utuabzu「統計了宇宙水隊的人數或成員」。在這種情況下，他被指定為計數器或數位人員，可能意味著他報告了他們採礦作業的總體結果、生產的公噸、使用和消耗的奴工以及他們的努力的能源成本。也許他代表了「一名會計師、一名工程師和一名員工協調員的組合」。
我們也可以使用相同的方法來翻譯蘇美爾史詩故事中的其他名稱。例如，從美索不達米亞Bit Meseri泥板中，我們得知Nungalpiriggaldim是Abgal（「大翼船」）後來的同夥，他將Ishtar從天堂（或天神母船）帶入聖所。Ishtar是阿卡德女神，與早期證實的蘇美爾女神Inanna相對應。當我們在蘇美爾語字典中查找這個名字時，我們會找到以下結果：“Nun”是“金屬物體”，“gal”是“偉大、巨大”，“pirig”是“明亮”，“gal（帶重音符號）”是“守護、保護”，而“dim”則是“位置、柱子” ，桿子”。
因此，Nungalpiriggaldim 實際上並不是一個人的名字，而是對將Inanna從母艦帶到地球的運輸工具類型的描述。完整的翻譯是：“一個大的、明亮的金屬物體，桿狀，一輛警衛車”，或者與上面描述的正常的“偉大的飛翼”不同的風格。在現代，我們曾收到類似飛翼型和長金屬桿或雪茄形飛行器的不明飛行物的報告。
在印度傳說中，有7個地下區域，統稱為Patala或Naga-loka。這些是被稱為納迦 (Nagas)的神蛇生物以及被稱為Daityas、Danavas和Yakshas的其他靈體的境界 - 他們都是吠陀傳統七賢人的後裔。納迦人通常被描繪成半人半蛇的形態，有時頭上戴著七頭蛇的華蓋，守護著印度教寺廟的入口。他們被認為是智慧和強大的，是寶藏和神聖教義的守護者。
印度各地的村莊仍然在一年中的特定日子（Naga Panchami）崇拜納迦，以祈求生育能力、男子氣概和防止蛇咬傷。據說納迦人居住的地下區域令人愉悅，充滿了裝飾著珍貴寶石的華麗宮殿、樹林、湖泊和河流。那裡看不到太陽和月亮，但裝飾納迦頭巾和身體的珠寶散發出光芒，照亮了該地區。
在東南亞，原住民相信納迦人是人類的恩人和守護者。她們能夠改變自己的形態，據說納迦公主過去曾嫁給人類國王。他們幫助人們建立城市、挖掘灌溉渠道和保護水壩。但如果國王或臣民變得邪惡，納迦人就會透過釋放過量的水來懲罰人們，從而導致災難性的洪水，摧毀村莊。根據泰國和寮國的信仰，這條蛇生活在一個名為Muang Badan的地下水王國裡，這是一個取之不盡的水源，使湄公河和世界上所有的河流免於乾涸。
也許不太為人所知的是，在羅馬時代，古埃及的冥界之主Osiris（羅馬人稱之為Serapis）和他的配偶Isis被希臘羅馬雕塑家描繪成身體部分或全部蛇，類似於亞洲的納迦蛇。這實在是太奇怪了。
人們普遍認為，Serapis是一位融合神，源自於對Osiris和他的聖牛Apis的崇拜，兩者合稱為Userhapi。有趣的是，巴比倫存在一座Sarapis神廟，亞歷山大臨終時曾向這座神廟的神靈請教。在巴比倫語境中，神埃亞 - Ea（恩基 - Enki）被稱為Sar Apsi，意思是「Apsu之王」。羅馬人有可能從Sar Apsi（埃亞的頭銜）中獲取了Serapis一詞，埃亞在上古時代統治apsu水域，並將Apkallu（上一章介紹過的賢人）派往巴比倫。
那麼，問題來了，埃亞有蛇屬性嗎？儘管埃亞的圓柱印章並沒有表現出任何蛇狀特徵，但埃亞的蘇美爾綽號之一是ushumgal，意思是“大蛇”。這開啟了埃阿中蛇方面的可能性，儘管「大蛇」一詞也可以隱喻「大智慧」的人，因為埃亞是美索不達米亞諸神中最聰明的。 然而，當我們想到戰爭、破壞和瘟疫之神Nergal時，事情變得更有趣了，他是阿卡德時代（約公元前 2000 年）的 Apsu 或地獄之主。Nergal的肩膀、腰帶、戰斧和腳上都長著蛇頭——這清楚地表明了他的蛇本性。他的頭銜之一是“馴蛇者”，可以解釋為“蛇之王”。Nergal 的兒子（或孫子）Ningishzida的肩膀上也有蛇頭。有時，他被描繪成一條長著人頭的蛇，並以一對盤繞在一根棍子上的蛇作為象徵。這與希臘人所說的眾神的使者Hermes所攜帶的杖相同。人們可以在印度各地仍然崇拜納迦的地方找到這個刻在石頭上的符號。
關於聖神名字及其屬性的具體資訊是在Bit meseri泥板系列的儀式咒語中發現的。這些咒語在進行驅邪儀式時使用，以對抗邪惡的徵兆。為了舉行儀式，蘇美爾人製作了7個Apkallu（賢人）泥人雕像，儀式完成後，這些雕像被埋在地板下，以避免建築物的邪惡和居民的疾病。在 Bit meseri 咒語之一中，Apkallu 被稱為“起源於河流”的“純粹的puradu-魚”，並因其“控制天地計劃”的能力而受到集體讚揚。
Tsumura和David Toshio在《我研究了洪水前的銘文》（I studied inscriptions from before the flood）中說：
「U-Anna，完成了天地的計劃；U-Anne-dugga，具有全面的理解；Enmedugga，為她注定了美好的命運；Enmegalamma，出生在一個房子裡；Enmebulugga，生長在牧場的安恩利爾達，埃里都(Eridu)城的魔術師，升天的Utuabzu，純淨的puradu-魚，大海的puradu-魚，他們7個人，七賢人，他們起源於河流，控制著天地的計劃。」[賢人是偉大的建設者，從An-Enlilda的綽號（“埃里都城的魔術師”）中可以看出這一點。七賢與蘇美爾7座古城的建立有關：Eridu、Ur, Nippur、Kullab、Kesh、Lagash和Shuruppak。根據《吉爾伽美什史詩》（Epic of Gilgamesh），七賢制定了Uruk的計畫。 然而，大洪水之後，凡人的學者接手了聖賢的職責。在一些文獻中，洪水後的聖人被稱為Ummanu（意為「工匠」），以區別於Apkallu（賢人）。《Erra史詩》告訴我們，洪水過後，風暴之神Marduk將聖賢者放逐到apsu（地下蓄水層）。隨後，地球上的Ummanus被賦予了清理Marduk神殿的任務。
聖像的圖像聖像最引人注目的方面是它們在亞述印章上以及亞述首都Nimrud 阿淑爾納西爾帕二世（Ashurnasirpal II - 公元前883年－公元前859年）國王宮殿牆壁上的描繪方式。其中一些看起來像一個穿著魚皮斗篷的男人，這就是Berossus對第一個聖賢Oannes的描述。有些看起來像人類；有些則不像人類。他們可能是洪水後時期地球上的Ummanus。其中一些非常神秘地被描繪成鳥人，有著鷹的臉，但人的身體。或許，鳥頭賢人能飛翔？「升天」的Apkallu Utuabzu或許就是其中之一。
在美索不達米亞之外，對七賢最廣泛的提及是在印度。吠陀傳統談到了神聖起源的7位聖人——「光明的存在」——他們是「梵天的心生兒子」。這7個 Rsis 統稱為Saptarsis（Sapta = 七人；Rsis = 聖人）。在《史詩》（Epics）和《往世書》（Puranas）中，它們通常被列舉為：Marici、Atri、Angiras、Pulastya、Pulaha、Kratu 和 Vasistha。
吠陀文本明確指出，Saptarsis不屬於這個世界。他們是“梵天心生之子”，從天上（Maharloka）來到地球，為文明奠定基礎。吠陀天文學家將它們識別為大熊座（Ursa Major）的7顆突出的恆星。他們的身份如下：Marici是瑤光星（Alkaid）；Atri是天權星（Megrez）；Angiras是玉衡星（Alioth）；Pulastya是天璣星（Phecda）；Pulaha是天璇星（Merak）；Kratu是天樞星（Dubhe）；Vasitha是開陽星（Mizar） 。Vashitha的妻子Arundhati是開陽星旁邊一顆微弱的恆星，稱為Alcor（大熊座中北斗七星第五等的星），只要視力很好，就可以用肉眼發現。印度的七賢與美索不達米亞的七賢非常相似。
顯然，吠陀天文學家早在16 世紀的數學家Benedetto Castelli（1578年－1643年4月9日）透過望遠鏡觀察開陽星並認識到它是一個雙星系統之前幾千年，就知道了開陽-Alcor雙星系統。因此，不僅西非馬利的一個古老民族多貢人（Dogon）了解雙星系統，吠陀天文學家也這麼做了。看來，先進的科學知識在古代世界並不少見。
七賢人的不同記述顯示他們是從星際來到地球的。吠陀傳說將他們與大熊座的7顆星星連結起來，多貢人說它們來自天狼星，而原住民的記載則顯示他們起源於銀河系的星星。這意味著，七賢是來到我們星球的外星訪客。他們不僅教導我們文明生活的所有科學和技能，而且還傳授給我們豐富的深奧智慧。他們在不同民族中出現的機會也非常高，並且可能在不同地方都有留下相關的記錄。

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15- 美索不達米亞七賢
望文生義是大多數人的通病，所以，閣下一看到七賢兩個字，便會不期然地聯想到魏末晉初的竹林七賢。
竹林七賢是指經常在當時的山陽縣（今河南焦作修武縣，可能為現今雲台山一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢的7個人，世謂七賢，後與地名竹林合稱。
不過又有另一種說法，陳寅恪認為，“竹林七賢”的活動地方實際上並沒有產“竹林”，竹林七賢是先有“七賢”而後有“竹林”，七賢出自《論語》中“作者七人”的事數，有標榜之義。“竹林”之辭，源於西晉末年，佛教僧徒比附內典、外書的格義風氣盛行，乃託天竺“竹林精舍”（Vlenuvena）之名，加於七賢之上，成“竹林七賢”。
即是根本就沒有甚麼所謂竹林，那麼七賢又如何？
竹林七賢是指魏末晉初的七位名士：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。他們在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。據說，7人相與友善，常一起遊於竹林之下，肆意歡宴。後遂用“竹林宴、竹林歡、竹林遊、竹林會、竹林興、竹林狂、竹林笑傲”等指放任不羈的飲宴遊樂，或借指莫逆的友情；以“七賢”比喻不同流俗的文人。
換言之，就是7個隨心所欲、率性而行的人，只不過是採取我行我素的態度，何賢之有？加上當時流行服食五石散，服用五石散不但達不到延年益壽的目的，反而使許多人發狂、燥熱，還有很多人因此而死亡。好比古代之大麻，所以，形容得比較貼切一點的話，就是7個古代嬉皮士。
相反，這裏所談論的七賢，一方面，就是輔助統治者治國的賢臣，另一方面，就是有超凡智慧，教授各種知識以啟蒙百姓的祖師。如果要做對比，美索不達米亞七賢就類似於我國的五氏。
五氏是中國偉大的人類祖先，一切為人民生活所做的準備全部完成了，中國神話時代就結束。人類從此成為主宰世界和創造新世界的先鋒。他們是史前文明時期5位偉大人物，分別是指：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農氏、軒轅氏。
有巢氏被認為是人類原始巢居的發明者，他對於居住的觀念和現在不同，他強調的是不要住在地上，他就像鳥類一樣，在樹上用樹枝和樹葉搭建房屋。之所以不在地上住，最重要的原因就是地面上野獸非常的多，容易給人造成傷害。
燧人氏在河南商丘一代鑽木取火，成為了華夏人工取火的發明者。燧人氏還有一個貢獻，那就是對飛禽走獸進行了一個分類，燧人氏經過細心觀察，把這些動物劃分為四類：天上飛的稱作“禽”，地上跑的稱作“獸”，有腳的爬行動物稱作“蟲”，沒腳的爬行動物稱作“豸”。
伏羲氏的貢獻比較多方面，包括：創立八卦，開啟了中華民族的文化之源；教民作網用於漁獵，提升了人類的生產能力；變革婚姻習俗，倡導男聘女嫁的婚俗禮節，建立倫理；發明陶塤、琴瑟等樂器，創作樂曲歌謠；始造文字，用於記事。
神農氏是中國人視之為傳說中的農業和醫藥的發明者、守護神，尊稱為「藥王」、「五穀王」、「五穀先帝」、「神農大帝」等。相傳「神農嘗百草」、教人醫療與農耕。
軒轅氏人稱軒轅黃帝，古華夏部落聯盟首領，統一華夏部落與征服東夷、九黎族而統一中華。黃帝在位期間，播百穀草木，大力發展生產，始製衣冠、建舟車、制音律、作《黃帝內經》等。
蘇美爾人的七賢，就相當於中國人的五氏，是與竹林七賢性質剛好相反的7位賢人。
在美索未達米亞文化中，聖賢是上古時期人類的導師，具有非凡智慧的七賢人。Apkallu （阿卡德語）或Abgal （蘇美語）的意思是「聖人」或「智者」。每位聖賢都曾擔任7位上古國王的顧問之一。他們來自apsu水域，即地下的「淡水之海」。在美索不達米亞，apsu是指地下層的淡水。人們認為河流、江河、泉水、井水等都是從apsu取水的。Apkallu是由apsu之王、人類的守護神埃亞 - Ea（恩基 - Enki）派來的。是智慧、文明、水、生育、工藝和魔法之神。在埃里都(Eridu )城，埃亞的神廟被稱為“深水之屋”，位於沼澤的邊緣。在許多文學中，Apkallu 被描述為"puradu - 魚"。例如，巴比倫晚期《Erra史詩》中有以下關於聖賢的詩句：
「apsu的七個Apkallu，純粹是puradu-魚，他們在哪裡，他們在崇高的智慧中達到完美，就像他們的主人埃亞一樣，誰讓我的身體神聖呢？」（ 《Erra史詩》；泥板2，第162行）
將 Apkallu 描述為 puradu - 魚一直是個持久的謎。許多亞述的神聖浮雕都將他們描繪成一個穿著魚皮斗篷的男人。上古時期出現在巴比倫的七賢中的第一位被稱為Uanna（阿卡德語）或Oannes（希臘語），他的頭銜是Adapa，意思是“智慧”。迦勒底占星家Berossus——與亞歷山大同時代，也是貝爾神廟的祭司——在巴比倫尼亞（約公元前 300 年）寫下了關於Oannes的故事。貝羅蘇斯說，古巴比倫有一大群人，他們的生活中沒有法律。
蘇美爾王表中第一位上古國王Alorus統治的第一年， 根據歷史學家亞歷山大·波里希斯托（Alexander Polyhistor，前105年—前50年）的說法，在與巴比倫尼亞接壤的Erythraean海的一部分，出現了一種理性的動物，名叫Oannes。那動物的整個身體就像魚一樣；魚頭下面還有另一個頭，下面還有腳，類似人的腳，緊鄰魚尾。他的聲音和語言也清晰而人性化。直到今天，他的肖像仍被保存下來。
他在白天用來與人交談；但在那個季節沒有進食；他讓人類深入了解文學、科學以及各種藝術。教他們建造房屋、建造寺廟、制定法律，並向他們解釋幾何知識的原則。讓他們辨別大地的種子，並教他們如何採集果實。簡而言之，他向人類傳授一切可以使舉止變得溫和、使人類變得人性化的知識。從那時起，他的指導變得如此普及，沒有透過改進的方式添加任何材料。當太陽落山時，這個生物按照慣例再次跳入大海，並在深海中過夜。因為是兩棲的。此後出現了其他像Oannes的動物，Berossus承諾在談到國王的歷史時會對此做出解釋。
諸如此類的敘事確實讓人想知道我們對我們的星球和我們的過去到底了解多少。Oannes不僅擁有超凡的智慧（他們將這種智慧傳授給了遠古時代的巴比倫人），而且他還打扮成魚人，在夜間潛入海底。真的來自位於地下蓄水層（apsu）中間的地下世界嗎？也許可以透過海底通道進入這個地下世界？
Apkallu 是7位蘇美爾聖人和半神人的別稱，據說他們是由恩基神創造或實際上「派下來」的，目的是為了建立文化並為人類帶來文明。
蘇美爾人在他們的著作中向我們提供了大量極其有趣的信息，而無需使用賓夕法尼亞大學和牛津大學製作的詞典以外的任何東西。我們可以很容易地確定所有這些天神的正確詞源和含義。史詩故事中人物的正確翻譯代表了蘇美爾人與古代天神的互動的令人震驚的記錄，正如我們將在下面看到的。
資料來源是來自賓夕法尼亞大學推出的在線詞典：“http://psd.museum.upenn.edu/epsd1/nepsd-frame.html”和東方學院推出的在線詞典牛津大學研究： “http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/.” 他們的新亞述文本語料庫更加廣泛，並提供了有關巴比倫影響地區早期詞源的寶貴數據。
《聖經》中 Nepilim 的美索不達米亞對應是蘇美爾語 apkallu。他們被描述為“純粹的puradu –魚，puradu ——海裡的魚，7人”，以及“起源於河流的7位聖人，他們控制著天地的計劃”。「apkallu」一詞是阿卡德語，被認為源自蘇美語 abgal。
根據早期蘇美爾人的著作，有7位聖人或半神人，他們是由神恩基（或阿卡德版本的神埃亞）創造的，並被派往地球以建立文化並為人類提供根源的文明。從他們的其他傳奇故事中，我們了解到這7個人在大洪水期間獲救，並擔任蘇美爾最早國王的祭司和顧問。他們為人類提供了道德準則以及各種工藝和藝術知識。據報道，他們有魚的下軀幹，或是穿著代表魚的服裝。據報道，它們最初是從稱為“Abzu”的甜水中出現的。
從線上百科全書中，我們了解到 Abzu 這個詞來自兩個蘇美爾詞的直譯，“ab”，意思是“水”，“zu”，意思是“深”。
Ab確實意味著某種水，因為它實際上被翻譯為“海”。但「zu」的意思是「知道、學習」。蘇美爾語中表示“深”的詞要么是“dul”，要么是“pu”，也可能是“burud”，但不是 zu。如果我夠大膽地對 ab 和 zu 這兩個字進行直譯，我會說「知識的海洋」。無論如何，沒有必要將其視為兩個單詞的片段，因為“Abzu”在蘇美爾詞典中被正確定義為單個單詞，它的意思是“水，宇宙地下水”。Abzu 的另一個字是他們的單字“engur”，它具有相同的意思。
現在我們知道了他們與「宇宙之水」和「知識之海」的聯繫，讓我們來看看這7位聖人，即《聖經》中「降世者」的對應者，以及透過簡單翻譯就可以獲得他們的名字的資訊。
蘇美爾語 ABGAL 包含 ab 和 gal，它們可以定義為：
ab [父親] = "老（人）；證人; 父親; 長老; 官方”
gal [大] = “大，偉大；（即將）退休、前任；（雄性動物）成熟”
阿卡德語版本，或 apkallu，被定義為："聖人；牧師、智者、專家”
因此，“偉大的長輩”或“明智的長輩”之類的詞用在這裡似乎很合適。因此，當我們得知 Apkallu（7位賢人）是神話中的7位“智者”，他們是人類的老師時，似乎與所賦予的含義相符。
《聖經》中的《神與魔字典》（Dictionary of Deities and Demons）稱，他們是埃亞（至高無上的天神）的僕人，負責教導人類如何治理和開啟文明。他們與古代國王互動，吉爾伽美什（Gilgamesh，？—約前2700年）在一個「圓筒」中被稱為「賢人大師」（master of the Apkallu）。此外，7位聖神也參與了7座古城的奠基工作：Eridu、Ur、Nippur、Kullab、Kesh、Lagash和Shuruppak。它們確實告訴我們，這些洪水前的實體與蘇美爾人最早的文明形成有關，因此它們不僅是洪水前的，而且是非常古老。
現在我們就來看看這七賢的名字，看看能從他們身上得到什麼資訊。蘇美爾人在命名這些智慧聖人時做出了特定的選擇，我們經常發現這些選擇背後有重要的原因。
將這7位聖人的名字和「頭銜」依序排列如下：
1 Uanna，“完成了天地的計劃”，
2 Uannedugga，“被賦予了全面的智慧”，
3 Enmedugga，“被賦予了美好的命運”，
4 Enmegalamma，“出生在房子裡”，
5 Enmebulugga，“在牧場長大的人”，
6 An-Enlilda，“埃里都（Eridu）城的魔術師”，
7 Utuabzu，“升入天堂的人”。
以上當然是為蘇美爾普通民眾提供的意義或解釋，只有透過檢視他們名字的組成，我們才能得知他們名字所包含的深奧或隱藏的內容。據說，恩基在忙於其他事務時，為了與人類打交道，組成了一個名為Abgal的半神聖人團體。
然而，他派 Abgal去對付什麼樣的人類則是另一個問題，因為據說7人都在大洪水之前幫助過人類。提到恩基在從事其他職責的同時委託7人去教導人類，這似乎是在談論一個小組或管理層或值得信賴的同事，如果我們認為恩基是一個太空站的領導者，那麼這個協會就會在開始時就更有意義。特別是因為，透過將單字 Abgal 拆分為“a、ba、gal”，我們得到：“a”表示“翅膀、角”，“ba”表示“一種容器”，“gal”表示“大”或者"很棒”。 換句話說，與7人相關的術語之一的字面意思是“一艘大翼船”，或者可能是“巨大的角形船”之一。但這也許只是為了告訴我們他們用來往返地球的交通工具類型。

來自天上的文明
14- 八王統治了二十四萬一千年
彭祖（前1237年或前1214年—前1100年）向來被世人視為神仙，晉乾寶《搜神記》卷一稱：「彭祖者，殷時大夫也。姓名鏗，帝頦顓之孫，陸終氏之中子。歷夏而至商末，號七百歲。」坊間一般人認為彭祖有800歳壽命。
因為彭祖長壽，又因其擅長房中術，故後世房中著作多有借託之名者。如《抱朴子·遐覽》中所提到的《彭祖經》，《隋書·經籍志》中所講的《彭祖養性》，《新唐書·藝文志》中所說的《彭祖養性經》等，這些經書早已失傳。從馬王堆出土的醫書《十問》和《醫心方》的引言中可略知其術之主張，這些內容包含較多的合理成分，成為古代房中醫學的重要組成部分。
然而，800歳的說法一直都被人質疑。
據《史記·楚世家》載：「彭祖氏，殷之時嘗為侯伯，殷之末世滅彭祖氏。」由於「氏」在上古多用作宗族的稱號，因此可推測「彭祖」實際上是以其命名的一氏族。《史記》並記載了個彭姓氏族被封國於大彭等地。另一種說法，所謂彭祖年長八百是指大彭氏國存在的年限，清人孔廣森在注《列子·力命篇》之「彭祖之智不出堯舜之上而壽八百」一句時，即發揮說：「彭祖者，彭姓之祖也。彭姓諸國：大彭、豕韋、諸稽。大彭歷事虞夏，於商為伯，武丁之世滅之，故曰彭祖八百歲，謂彭國八百年而亡，非實籛不死也。」就明確說明了這種情況。
此外，道教有一種「一勝七」說法，認為有德之仙人，其一日之功，相當於凡夫俗子修行7日，所以彭祖活到800歲，事實上是他從6、7歲起便日日行善作功德，行善之功相當於常人的800年，真正的彭祖大概只有120歲左右的壽命。
還有一種說法，解譯了為有會800歳的壽命。野史記載的840歲，其實是按「小花甲」的方法來記歲，小花甲計歲法源於「六十太歲」，就是60個太歲各值日一次的意思，也就是說「60日為一歲」，這裏的「歲」，相當於60天，並非現代意義上的一年。所以，彭祖大約是活了137年。
但無論如何，120歳或137歳對於正常人的壽命而言已是非命長壽了。並且足以列入建力士世界紀錄。
在西方，關於長壽的記載，最為人所熟識的就是《聖經》。
聖經對大洪水之前人類存在大約 1,700 年的描述很簡短，主要佔據了聖經的前7章。上古世界最令人好奇的特徵之一是人們生活的年代很長。亞當活了 930 歲。他的兒子塞特活了912歲。挪亞活了 950 歲。他的兒子閃出生在洪水之前，但在洪水之後度過了大半生，活到了 600 歲。
洪水前出生的最年長的人是瑪土撒拉，享年 969 歲。聖經中洪水後出生的最年長的人？埃伯，464歲。（希伯出生於洪水後僅 67 年；在洪水後的第一個世紀裡，人類的壽命急劇下降。）
某些聖經護教家試圖回答大洪水之前的壽命問題，他們說「年」這個字被誤譯了，應該是「月」。但這個不尋常的想法並不成立。原因之一是因為生育孩子的年齡也是有規定的——這意味著洪水前 5 歲甚至更小的「男人」正在四處奔走，讓洪水前的婦女懷孕。另一個原因是，洪水過後，需要幾個世代的時間才能完全逐漸減少到「正常」長度。對於那些活了 600 歲、400 歲、300 歲的「過渡時期」人來說，我們是否也要同樣以月或年來重新解釋他們的年齡？過渡時間是什麼時候？
當談到長壽時，科學家們還有很多不知道的地方。我們無法知道洪水發生前地球的具體情況——洪水前人類的食物類型、大氣和整體環境。
然而，在適當的條件下，大型脊椎動物在我們的「現代」世界中可以達到很長的年齡。現代的例子之一是格陵蘭鯊（Greenland Shark）。
2016年，科學家對一些格陵蘭鯊魚進行了放射性碳定年。他們確定最大、最古老的鯊魚已經活了392 歲，正負 120 歲。考慮到誤差空間，這條鯊魚至少有 272 歲，最多有512 歲。
其他長壽動物包括錦鯉和岩魚（rockfish），它們的壽命可以超過 200 年。弓頭鯨（bowhead whale）是最長壽的哺乳動物，壽命超過 200 歲。一隻亞達伯拉象龜（Aldabra giant tortoise）創下了最長壽陸地動物的記錄，在長壽約 255 歳後於 2006 年去世。迄今為止發現並準確測定年代的最古老的個體「動物」是圓蛤（Quahog clam）（507 年，精確到正負 2 年——可能被上面的格陵蘭鯊超越）。
而且，世界上已知最古老的樹木大約有 4,000 到 5,000 年的歷史，即洪水發生前後。
一些長壽生物的特徵之一是繁殖相對較晚。據信格陵蘭鯊在 150 歲左右達到性成熟。紐西蘭大蜥蜴是一種爬行動物，壽命可以超過 100 年，甚至可能長達 200 年，它在 111 歲時首次成功交配（儘管這些生物的交配年齡通常要小得多，大約為 10-20 歲）年）。有趣的是，與他們漫長的年齡相對應，上古族長的繁殖年齡也相當晚。創世記給出了「受孕」的年齡。瑪土撒拉是最年長的族長，享年969 年，在187 歲時生下了兒子拉麥。第二大的族長雅列（962 歲）在162 歲時懷孕。挪亞活到了950 歲，在大約500 歲的時候懷上了他的3個著名男孩。有記載的最年輕的大洪水前受孕年齡是 65 歲（馬哈列和以諾並列）。
我們無法知道洪水之前地球的狀況。我們無法知道當時的人所吃的食物種類或環境和氣氛的類型，即使在地理和大陸層面上也可能與我們今天所知道的有很大不同。在我們這個時代，我們看到了幾個世紀前巨大進步的領域，也看到了巨大退化的領域（特別是在營養領域）。我們根本無法判斷 5500 多年前人類的壽命是多少。
蘇美爾國王列表是蘇美爾及相關王朝第一代國王的古代列表。這份清單以不同的形式保存在幾塊不同的古代石碑上，其歷史可以追溯到公元前 2000 年。也許最著名的是Weld -Blundell 444，這是一種長方體棱柱，其歷史可以追溯到公元前2000年。西元前1817 年關於蘇美爾國王名單，有一些有趣的事實。
這份列表提到了8位國王的名單，然後是一場巨大的洪水，摧毀了一切。這與聖經的記載相似，聖經提到大洪水之前總共有整整10代。後來的蘇美爾人名單中又增加了兩個名字，使上古統治者的總數達到 10 個，和《聖經》記載完全一致。
蘇美爾國王名單還有一些非常有趣的事情。和《聖經》的情況一樣，洪水前統治者的壽命比洪水後統治者的壽命長得多。
事實上，蘇美爾人的名單中每一位上古統治者的年數都是巨大的。最年輕的統治時間「僅」18,600 年，最古老的統治時間長達 43,200 年。因此，雖然蘇美爾國王名單的一般上古特徵與《聖經》故事相似——在一場大洪水到來並摧毀一切之前，有8到10代人，活了很長的歲月——但該名單的早期壽命如此之長的事實與《聖經》記載的故事完全不相容。
早期蘇美爾國王名單的內容遠比表面上看到的還要多。對於上古統治者來說，年齡以「sars」（3,600 年的單位）表示，而不是標準年份增量。這是巴比倫六十進制數值系統（以 60 為底數的系統）的一部分。周圍的民族，包括閃米特語民族，使用十進制（我們今天使用的基數為 10）。蘇美國王名單中給出的所有洪水前的年齡都可以被 60 整除，並四捨五入到最接近的 600 年（“ner”）。
這個稀有而獨特的文本的第一個片段是一塊有 4000 年曆史的楔形文字泥板，由德裔美國學Hermann Hilprecht 於 1900 年代初在古尼普爾(Nippur)遺址發現，他的研究結果於 1906 年發表。自從Hilprecht發現以來，至少還發現了國王名單上的其他18 個樣本，其中大多數可以追溯到Isin王朝後半葉（約公元前2017 年至1794 年）。
在蘇美爾國王名單的所有例子中，牛津阿須摩林博物館（Ashmolean Museum）楔形文字收藏的Weld-Blundell棱鏡代表了蘇美爾國王名單最廣泛的版本，也是最完整的副本。8 英吋高（20.32 公分）的稜柱有4個面，每面有兩個柱子。Weld-Blundell棱鏡最初有一個木軸穿過其中心，以便可以在所有4個側面旋轉和讀取。它列出了從洪水前王朝到Isin王朝（約公元前 1763 年至 1753 年）的第十四代統治者。
這份清單具有巨大的價值，因為它反映了非常古老的傳統，同時提供了與蘇美爾王權不同時期相關的重要年代框架。它甚至與創世記中的記載有著驚人的相似之處。
蘇美爾王表從王權的起源開始，王權被視為神聖的體制：「王權從天而降」。最早王朝的統治者的統治時間非常長：王權從天而降後，王權在Eridug、Alulim成為國王，他統治了28800年。Alaljar統治了36000年。兩個國王共統治了64800年。
蘇美爾國王列表提供了洪水前統治時間較長的8位國王（有些版本有十位）的名單，時間從 18,600 年到 43,200 年不等。這與創世記第五章相似，記錄了從創造到洪水的世代。有趣的是，亞當和挪亞之間也有8代，就像蘇美爾王表中從王權開始到洪水之間有8個國王一樣。
早期的名單列出了8位國王，從王權“從天而降”到“洪水”席捲大地，以及洪水後再次“王權從天而降”，總共241,200年。
人們對上古聖經清單和蘇美爾國王列表之間的相似之處進行了大量研究。科羅拉多州立大學大氣科學博士Raul E. Lopez認為，這兩個記載是相關的，代表了一個簡單的錯誤，由巴比倫抄寫員造成，他可能獲得了某種類似於《創世記》記錄的閃族泥板，並將記錄的年份誤認為是六十進位而不是十進制。顯然，考慮到兩種編號系統的楔形文字符號之間的密切相似性，這可能是一個相當容易犯的錯誤。雖然某些人的年齡不同（顯然，考慮到聖經名單和蘇美爾國王名單中描述了不同的個人），但在允許的情況下，為連續的上古時代給出的時間範圍在《聖經》和國王名單之間非常接近。詳細情況可以參考這裏。https://answersingenesis.org/bible-history/the-antediluvian-patriarchs-and-the-sumerian-king-list/
蘇美爾名單第一部分的最後一位國王與Utnapishtim同時生活。這個人被稱為蘇美爾“挪亞”，在蘇美爾史詩《吉爾伽美什史詩》（Epic of Gilgamesh）（公元前 2000年之前的某個時間；聖經年表顯示洪水發生在公元前 2350 年左右）中有所描述。根據史詩，Utnapishtim奉命建造一艘船，他、他的親戚和所有動物都將在船上度過一場將毀滅全人類的洪水。與聖經的記載一樣，史詩指出洪水的原因是人類的邪惡。也像聖經的記載一樣，大船停在山上。兩種說法都描述了鳥類被釋放以測試水是否已充分消退的情況。事實上，這兩個記載都描述了為此相同的目的使用鳥類——鴿子和烏鴉。兩個記載都記錄了洪水之後獻祭，兩個記錄都說這些人（Utnapishtim、挪亞）後來受到了祝福。
無論怎樣計算，蘇美爾的8位國王都是遠遠比正常人長壽，這一點是毋容置疑的。

 

來自天上的文明

13- 世上最早出現的電池

對於所有邊緣科學，如神秘動物學，以及古代太空人理論的支持者、年輕地球創造論者和超常現象愛好者而言，有一個非常重要的課題，這個課題可以描述各種各樣的項目，從主流科學到偽考古學研究的異常，再到已被證明是惡作劇騙局或具有傳統解釋的物體，人們賦與它一個專門的名稱，叫做歐帕茲（英文：OOPArt或oopart），這個字的意思是指時代錯誤遺物，是由英文Out-of-place artifacts的縮寫而來。

英國演化生物學家、動物行為學家、科學傳播者柯林頓·理察·道金斯（Clinton Richard Dawkins；1941年3月26日—)說過：「如果一個經過充分驗證的哺乳動物頭骨出現在 5 億年前的岩石中，我們整個現代進化論將被徹底摧毀」

在一個接受進化論的社會而言，這一塊骨頭就是一件歐帕茲。當然，對進化論仍然抱懷疑態度的社會來說，它尚未被定冠上此一定義。所以，甚麼是歐帕茲，就取決於甚麼東西是遺反我們先入為主的觀念，換句話說，這就要視乎我們先入為主的觀念是甚麼。

事實上，無論是甚麼觀念，都有一個共通點，就是它有機會是錯，有機會被修正，否則，世界就不可能有進步。

能夠被稱為歐帕茲的東西一直以來都是不斷地被發現，惹來不少爭議。由於內容太多，不能逐一介紹，所以只選一少部分作為實例，其實都只算是九牛一毛而已。先說那些出現在我國的。

白公山鐵管位是於中華人民共和國青海省海西蒙古族藏族自治州德令哈市東南方40公里白公山上及其附近的鐵管。鋼管的來源有爭議，有指是外星人的遺跡。據報導，白公山鐵管跟百公山上一座50到60米的「金字塔」有關聯，該「金字塔」的前面有3個洞穴。其中兩個小洞穴的入口已經坍塌，最大的洞穴入口有6米高，可以進入。

這些鐵管最初由一群探尋恐龍蛋化石的美國科學家發現，科學家隨後告訴了地方當局。然而這些鐵管一直被忽視，直到2002年6月河南大河報的一篇報導才引起了大家的關注。一名地方官員在2002年6月16日，向新華社的記者描述了鐵管的情況。如今，當地已經將白公山鐵管當作推動地方旅遊的一個景點。

2002年6月，一組由9名這個科學家組成的團隊在那裡考察學習。另外一組來自北京的UFO研究協會的人員也前去考察，這個團隊由10名專家，10名記者和中國中央電視台的攝影人員組成。

有2000年歷史的地震探測器是張衡於西元132年所製造了世界上第一台地動儀。它到底是如何運作的仍然是個謎，但複製品的工作精度可與現代儀器相媲美。

早在西元138年，它正確地指出首都洛陽以西約300英里處發生了地震。洛陽沒有人感受到地震，所以對這項警告置之不理，直到幾天後一名信差抵達請求援助。

這方面的歷史，在一般的中國人來說只是常識，但對西方人來說，實在是莫名其妙，因此它也屬於歐帕茲。

杜立巴石盤（Dropa stone），是在中國巴顏喀拉山脈石洞中發現的1萬2千年前的石盤。上面的神秘文字，據傳是來自杜立巴人的外星生命。1996年美國宇航局公布的太空「飛碟」影像，與杜立巴石盤很相像。

1938年，北京大學考古學教授齊福泰與其學生，在青海附近的巴顏喀拉山脈探索一系列的洞穴時，發現這些洞穴被人鑿成了隧道與地下儲藏室的系統。他發現這些牆壁是方方正正且被上光的，就如同這座山被以高溫鑿入一般。墓裡沒有任何的銘文，但卻有著數百個約30厘米寬的石盤，也就是後來所說的杜立巴石盤，每個石盤中間都有個2厘米的洞。他們說每個石盤上都刻有兩個從盤邊緣旋繞至盤中心的洞一帶的細小溝槽，宛如費斯托斯圓盤。據說，當時考古隊還在石壁上發現太陽、星星以及其它天體的圖畫。

這些石盤和其他的發現都被一一的標誌，並且被儲藏於北京大學長達20年。在那段期間，所有解譯的嘗試都沒有成功。

其他在外國的還有南非的凹槽金屬球（Klerksdorp sphere），是由礦工和獵岩人從南非Ottosdal附近的 Wonderstone Ltd. 開採的30 億年前的葉蠟石礦床中收集的。共有兩種結核：埋藏較淺的球暴露在葉蠟石的針鐵礦結核；埋藏較深的球沒有碰到葉蠟石的黃鐵礦結核。

葉蠟石來源是史前沉積的黏土或火山灰，那些沉積物在埋藏的過程中因變質作用變成葉蠟石，成層的沉積物顆粒中有很多容許溶液流通的孔隙。溶液中的礦物質圍繞著某一中心層層沉澱下來，從而形成與周圍岩層成分不同的礦物質團塊。這些團塊通常要比周圍岩層更堅硬，也更抗風化。將球切開後，可以看到同心圓狀的紋層和放射狀結構，這正是結核的特徵。至於球體上的這些凹槽，則是周圍的層狀地層的殘留影響。

被傳聞是古代太空人的機械零件。

相關的事多不勝數，而且還會陸續有多，至於有多少會被定性為國家機密，禁止公布，那就只有天知曉了。

有的秘密被隱藏，有的歐帕茲會不翼而飛，例如著名的巴格達電池（The Baghdad battery）就是一個最明顯的例子。

據"伊拉克民間社會團結倡議"（Iraqi Civil Society Solidarity Initiative）網頁報導：

"2003年美國入侵伊拉克後，伊拉克失去了許多稀有的考古寶藏，其中包括令人驚嘆的“巴格達電池”，直到今天，科學家們還沒有找到令人滿意的解釋。"

一直以來，圍繞著它產生了許多傳說和虛構的解釋，包括來自外太空的遊客將它帶到該地區並留在那裡的建議，至今亦未能達到共識。

所以，同一媒體又說：

"所有這些都無法最終解決「巴格達電池」之謎，它只是美國入侵伊拉克期間從伊拉克國家博物館被盜的珍品之一。事實上，數以千計的其他獨特文物和珍貴手稿也被悲慘地洗劫一空。"

其實，它會否被收藏在美國政府手中，就像以前英法聯軍火燒圓明園一樣？還是只是別人趁火打劫，主謀另有其人？

這些伊拉克巴格達博物館中最有趣、最受爭議的文物之一是一些陶罐。它高 5-6 英寸，封裝一個銅圓柱體。一根鐵棒懸掛在圓柱體的中心，但不接觸圓柱體。銅圓筒和鐵棒都用瀝青塞固定到位。該桿有腐蝕的跡象，可能是由於使用了醋或酒等酸性液體。那些仔細檢查過黏陶罐的人說，有很多跡象表明它是「濕電池」或「電池」。這就是為什麼古代伊拉克陶罐被稱為「巴格達電池」。

如果罐子裡裝滿酸性液體，例如醋或發酵的葡萄汁，它就會變成能夠產生少量電流的電池。當兩個金屬端子連接時，酸性液體允許電子從銅管流向鐵棒。這與 2000 年後路易吉·伽伐尼 (Galvani) 發現的原理基本相同，幾年後亞歷山卓·伏打（Alessandro Volta，1745年2月18日—1827年3月5日） 成功地將其應用於第一個現代電池。

這些文物（發現了不只一件）是在 1936 年對巴格達附近的古村Khujut Rabu進行挖掘時發現的。該村莊被認為有大約 2000 年的歷史，建於安息帝國時期（公元前 250 年至公元 224 年）。

儘管尚不清楚這種裝置的具體用途，但「巴格達電池」或「帕提亞電池」（Parthian Battery）這個名稱來自 1938 年德國考古學家Wilhelm Konig，這位進行挖掘的德國考古學家檢查了電池並得出結論，該裝置是一種古老的電池。另一種理論認為它們是盛裝紙莎草紙的容器。

第二次世界大戰後，在位於美國麻薩諸塞州西部的匹茲菲（Pittsfield）的通用電氣高壓實驗室工作的美國人Willard Gray製作了它的複製品，並在其中填充電解質，發現這些設備可以產生 2 伏特的電力。

假如這個人工製品確實是電池，那麼電的用途是什麼？我們已經知道伊拉克被認為是伊甸園和巴別塔的所在地。

就König而言，他認為電池用於鍍金，也就是用一種金屬塗上另一種金屬的過程。眾所周知，這種做法當時發生在珠寶製作和其他活動中，但使用的是更原始的方法。他推測電池的開發是為了使電鍍過程變得更容易。該理論的批評者指出，當時或之後沒有任何證據表明這一過程。同時，有大量證據表明存在其他鍍金方法，特別是在該過程中使用的汞殘留物。因此這一說法很難成立。

König的理論的主要缺陷之一與巴格達電池本身的威力有關。事實上，它只能產生大約一伏特的能量。如此低的安培數根本無法提供太多電力。當然不能用來鍍金。至於增加功率的電線，目前還沒有發現，也沒有古代佈線知識的證據。更重要的是，人們需要不斷地補充電解質，考慮到明顯的瀝青塞，這將是非常困難的。這會帶來不便。

然而，批評者稱，該理論的喪鐘在於，無論是當時或之後都沒有提及這種裝置。而且，此後為什麼其他人沒有使用它？

有一種奇怪的理論表明，巴格達電池可能被用作寺廟宗教操縱的工具。一些研究人員堅稱，巴格達的電池被放置在寺廟中，特別是在雕像的底部，以吸引信徒。想像下面的畫面：你進入神聖的迴廊祈禱。有問題想請教大神。你設置它並觸摸雕像。如果所問的答案是否定的且巴格達電池已打開，你將被微弱的電流擊中。相反的話，你將不會有任何感覺。無論哪種方式，你都會對神的恩惠感到滿意，並且很可能會像大多數崇拜者一樣向寺廟捐款。

科學史專家Paul T. Keyser在《近東研究雜誌》（Journal of Near Eastern Studies）中聲稱，古代電池和電鰻被用來麻木疼痛或麻醉皮膚區域以進行醫療。即是說巴格達電池是一種治療裝置。

根據Keyser的說法，古代阿卡德和巴比倫僱用了兩種類型的醫生。“Asipu”透過占卜或觀察症狀來診斷病人的疾病。“Asu”規定了藥物或咒語的治療方法。Keyser推測，“Asu”可能會向患者施加電流來治療受影響的區域。

雖然一顆電池無法產生足夠的電壓來使皮膚死亡，但將幾節電池連接在一起就可以了。根據Keyser的說法，“美索不達米亞的醫療實踐包括許多有利於接受此類電療設備的要素。”Keyser認為在塞琉西亞（Seleucia）發現的與電池一起發現的青銅針和鐵針可能用於針灸，這在當時的中國很常見。

當時其他古代文化也將電力用於醫療目的。希臘人和羅馬人用電魚來治療頭痛和痛風。

"對於任何類型的腳痛風來說，當疼痛出現時，最好站在海灘上，將一條活的黑色電鱝目（torpedo fish）放在腳下，海灘上不是乾燥的，而是海水沖刷過的海灘，直到他感覺整個腳和腳踝都痛了。膝蓋以下都麻木了。"（Scribonius Largus）

由於波斯灣或美索不達米亞河流中沒有發現電鱝目，也許這些古人知道它們的用途，並發明了一種電池來代替它們。

還有，另一項有關的歐帕茲是丹達臘之燈（Dendera light）。位在埃及丹德拉（Dendera）的哈索爾神廟（Hathor temple）中的石頭浮雕描繪了 Harsomtus（即荷魯斯），以蛇的形式出現，從蓮花中出現（通常附著在駁船的船頭）。這種圖案的一個變體，即所謂丹達臘之燈（dendera light），在一個名為 hn 的橢圓形容器中展示 Harsomtus，它可能代表努特的子宮。與主流解釋相反，有邊緣理論（Fringe theory）提出浮雕描繪了古埃及的技術，基於與類似的現代設備（如陰極射線管、蓋斯勒管、克魯克斯管和弧光燈）的比較。

不論是真是假，丹達臘之燈正好與巴格達電池的說法不謀而合，讓人懷疑古代人是否已掌握電力的使用。

別說在古代，即使在現代，我們的科學發展到甚麼程度，一般人也還是蒙在鼓裡，因為官方也可以不公開。既然對現代的真相我們也不能確實掌握，更何況是古代？切勿忘記，這個世界有很多勢力龐大的既得利益者。

參考自：

[https://www.historicmysteries.com/out-of-place-artifact/](https://www.historicmysteries.com/out-of-place-artifact/)

[http://www.ancient-wisdom.com/ooparts.htm](http://www.ancient-wisdom.com/ooparts.htm)

[https://eldesvandehipatia.com/ooparts-la-lista-definitiva-de-artefactos-fuera-de-lugar/](https://eldesvandehipatia.com/ooparts-la-lista-definitiva-de-artefactos-fuera-de-lugar/)

[https://www.ancient-origins.net/ancient-technology/baghdad-battery-0078](https://www.ancient-origins.net/ancient-technology/baghdad-battery-0078)

[https://www.ancient-origins.net/ancient-technology/was-baghdad-battery-medical-device-001443](https://www.ancient-origins.net/ancient-technology/was-baghdad-battery-medical-device-001443)

[https://www.ancient-origins.net/unexplained-phenomena/out-place-artifacts-020544](https://www.ancient-origins.net/unexplained-phenomena/out-place-artifacts-020544)

[https://www.discoveryuk.com/mysteries/the-mystery-of-the-baghdad-battery/](https://www.discoveryuk.com/mysteries/the-mystery-of-the-baghdad-battery/)

[https://mysteriesrunsolved.com/baghdad-battery/](https://mysteriesrunsolved.com/baghdad-battery/)

[https://curiosmos.com/10-things-you-should-know-about-the-mysterious-ancient-baghdad-batteries/](https://curiosmos.com/10-things-you-should-know-about-the-mysterious-ancient-baghdad-batteries/)

[https://www.iraqicivilsociety.org/archives/4946](https://www.iraqicivilsociety.org/archives/4946)

 

來自天上的文明

12- 巴比倫空中花園的真相

古代世界七大奇蹟有那七大？相信除了埃及金字塔之外，沒有多少人能夠答中。

最主要原因是，即使未曾到過埃及，也見過金字塔的圖片，也具體知道金字塔是甚麼樣子。但是，對於其他的六大奇蹟，就只能夠靠想像。事實上，只有吉薩大金字塔至今仍然存在，其他6項奇蹟早已在公元2世紀之前全部被毀壞。它們包括：「巴比倫的空中花園」、「奧林帕斯的宙斯神像」、「以弗所的阿耳忒彌斯神廟」、「哈利卡納蘇斯的摩索拉斯王陵墓」、「羅得島的太陽神銅像」以及「亞歷山大燈塔」。

如果稍為留意的話，就會發現，這份清單僅涵蓋地中海和中東地區，這些地區當時構成了希臘人已知的世界。希臘化時期作家的主要敘述也對奇觀清單中的地點產生了重大影響。7個項目中有5個是慶祝希臘建築成就的，但吉薩金字塔和巴比倫空中花園除外。難怪名單裏面找不到萬里長城了。

這7個景點都是古典時期（Classical antiquity）存在的7個著名建築的列表。第一份已知的七大奇蹟清單可以追溯到公元前 2 至 1 世紀。古典時期是公元前8世紀至公元5世紀的文化歷史時期，包括各種文明的交織古希臘和古羅馬統稱為希臘羅馬世界，以地中海盆地為中心。這是古希臘和古羅馬繁榮的時期，並對歐洲大部分地區、北非和西亞產生了巨大影響。

所以，用上"世界"一詞其實十分誤導，因為這是古代歐洲人眼中的世界，情況就像古代的中國人眼中的所謂天下，只不過就是他們所身處和生活的地區。

除了空中花園之外，記錄和考古學證實了其他五大奇蹟的存在。阿耳忒彌斯神殿和宙斯雕像被大火燒毀，亞歷山大燈塔、巨像和摩索拉斯王陵墓被地震摧毀。倖存的文物包括來自摩索拉斯墓和阿耳忒彌斯神殿的雕塑，目前保存在倫敦大英博物館。儘管理論比比皆是，但空中花園的存在尚未得到證實。空中花園是唯一一個仍未找出正確位置的古代世界七大奇蹟。

現存的巴比倫文獻皆沒有提到這座花園，在巴比倫也沒有發現明確的考古證據。有3種理論試圖解釋這個矛盾：第一種是空中花園的傳說純粹是當時的人們虛構出來的；第二種是空中花園確實曾經存在，但在西元一世紀時因為某種原因而被完全毀滅，沒留下任何痕跡；第三種則認為亞述國王辛那赫里布（Sennacherib）才是真正打造出空中花園的人，空中花園的地點不在巴比倫而在尼尼微（地點接近現代的伊拉克摩蘇爾（Mosul））。

巴比倫空中花園通常被認為是建於公元前 2300 年左右的巴比倫古城的奇蹟之一。當時的統治者是戰士國王尼布甲尼撒二世（Nebuchadnezzar II；約前642年—前562年）。在征服了亞述人並奪取了尼尼微的控制權（這對花園的歷史來說將變得很重要）之後，他繼續前進，洗劫了耶路撒冷，並在猶太歷史上稱為“巴比倫之囚”的部分中奴役了精英。

當他回國後，他啟動了一場大規模的建設運動，將巴比倫變成了世界上最大、最美麗的城市。他還娶了一位名叫阿米蒂斯（Amytis）的波斯公主，故事說，當她搬到巴比倫時，她懷念故鄉的翠綠。尼布甲尼撒二世不想讓他心愛的新娘受苦，他為她建造了一片巨大的沙漠綠洲，這是一個人造的、分層的、像山一樣的隱居處，上面覆蓋著她所懷念的所有植物和樹木。它是如此令人印象深刻，以至於它成為古代世界七大奇蹟之一。

由於巴比倫是個普遍乾旱的地方，女王據說很懷念祖國的花園和綠地。關於花園最古老的記載之一是公元前 3 世紀的巴比倫牧師貝羅蘇斯祭司Berossus。Berossus的原始著作並未保存下來，但加州大學柏克萊分校的亞述學家Laurie Pearce表示，他搬到科斯島後，希臘歷史學家引用了他的作品。科斯島是位於現代希臘的土耳其海岸附近的一個島嶼。

雪梨大學榮譽研究員兼講師Louise Pyke（透過The Conversation）指出，尼布甲尼撒不僅是真實存在的，而且他統治時期的當代記錄（以楔形文字板的形式）也支持這一點。聖經但以理書（以及其他書籍）中的一些事件。那裡有很多文獻，但沒有提到尼布甲尼撒深愛的妻子阿米蒂斯。世界歷史稱，她在歷史記錄中明顯缺失，以至於無法證明她確實存在。這非常奇怪，因為尼布甲尼撒是一位專注的記錄保持者。他致力於將巴比倫城重建成壯觀的景象，並且他對所有建築項目都保留了大量記錄。然而，空中花園從未被提及是這些大規模翻修工程的一部分。

花園的早期文獻之一來自亞歷山大大帝的宮廷歷史學家，《國家地理》雜誌稱，他可能是在花園建成並竣工後很久才撰寫的。在尼布甲尼撒保存下來的數千塊石碑中，對這奇蹟任何地方的提及完全為零。

空中花園的英文名稱是Hanging Gardens，直譯的意思就是"懸掛着的花園"，其實這個名字十分誤導。大多數學者都認為巴比倫空中花園其實並不是「懸掛/吊」（hang）在空中的。似乎更有可能的是，希臘文kremastos或拉丁文pensilis在過去某個時候被誤譯，它們被用來描述花園。因此，這個術語實際上可能指的是「懸垂」（overhang）一詞——如陽台或露台上方，例如美索不達米亞金字形神塔中的露台。

支持這一信念的是希臘地理學家Strabo在公元前一世紀對巴比倫空中花園的描述：

「它由一層層升高的拱形露台組成，並放置在立方體形狀的柱子上。這些是空心的，並填滿泥土，以便種植最大尺寸的樹木。柱子、拱頂和露台是用燒磚和瀝青建造的。到達最高層需要通過樓梯，樓梯旁有水機，專門指定的人員透過這些水機不斷地將水從幼發拉底河提入花園。」

科學表明，古代美索不達米亞的氣候與現代伊拉克大致相同。更具體地說，就是偶爾降雨、夏季氣溫高達華氏 110 度、冬季溫和。這意味著巴比倫空中花園規模的花園需要大量的水才能蓬勃發展。公元前1世紀古希臘歷史學家西西里的狄奧多羅斯（Diodorus Siculus）（透過世界歷史）寫道，梯田花園有 65 英尺高——他們有可能將這麼多水輸送到一座近 7 層建築的頂部嗎？

簡而言之，古巴比倫人非常聰明：《生活科學》稱，現代天文學家仍在使用他們的數據來追蹤天體在幾個世紀以來的變化方式。城市所在的位置意味著降雨甚至不足以滿足人們養活所需的農業，因此他們想出了並建造了一個龐大的灌溉系統。

這也不誇張。一條名為“漢莫拉比是人民的富裕”（Hammurabi-is-the-abundance-of-the-people）的運河長約 100 英里（來自 ResearchGate），而賓夕法尼亞博物館表示，古代工程師留下的泥板顯示了廣泛運河的地圖，這些運河不僅僅是為了灌溉，還可以運輸。《水百科全書》稱，他們還擁有水庫、堤防和渡槽，並制定了法律，規定幫助維持系統運作是每個人的公民義務。

牛津大學亞述學家Stephanie Dalley是世界上少數能閱讀楔形文字的人之一。引導她得出這個理論的主要線索之一是大英博物館的一塊稜鏡，上面刻有描述辛那赫里布一生的楔形文字，辛那赫里布統治著一個從土耳其南部一直延伸到現代以色列的帝國。該文本被稱為辛那赫里布棱鏡（Sennacherib's Prism），除其他外，還描述了他建造的一座「所有人的奇蹟」的宮殿和花園。

這一切都取決於翻譯。Dalley說，巴比倫的字面意思是「眾神之門」。同時，在尼尼微，這座城市的巨大城門其實是以各個神的名字命名的。這意味著雖然有一座名為巴比倫的城市，但也有一座城市是「一個」巴比倫——這一切在公元前 689 年變得更加混亂。就在那時，亞述征服了巴比倫城，尼尼微開始被稱為「新巴比倫」。

對這一理論的進一步支持來自於從伊拉克北部尼尼微移走並帶到大英博物館的一個淺浮雕，它展示了 辛那赫里布的宮殿建築群和一個花園，花園的露台上懸掛著空中的樹木，拱門上懸掛著植物。

Dalley認為，世界七大古代奇蹟之一、著名的巴比倫空中花園位於尼尼微城附近，建在一系列梯田上，像圓形劇場一樣，底部有一個湖。

由於尼尼微距離巴比倫很遠，表明該地區是花園真實位置的證據以前被忽視了。

羅馬歷史學提圖斯·弗拉維奧·約瑟夫斯（Titus Flavius Josephus，37年—100年）斯談到了由石柱支撐的高牆。同時，另一位公元前 1 世紀的希臘歷史學家西西里的狄奧多羅斯（Diodorus Siculus）引用了公元前 4 世紀更古老的希臘目擊者的話。

狄奧多羅斯的描述涉及幾個帶有拱頂的露台——想像一下一種古老的停車場，其形狀大致為金字塔形狀，或者用當時的說法來說是金字形神塔。可能使用水泵從河裡取水。

Strabo是一位出生於公元前一世紀的希臘地理學家，他在描述巴比倫的拱形梯田時可能也依賴於早期的著作和傳聞，梯田中空的立方體形狀的柱子充滿了土壤，可以支撐大樹的根部。你可以透過樓梯爬上梯田，旁邊有水機，從幼發拉底河取水。他在《地理學》中寫道，整棟建築「是一座燒磚製成的四角錐體，高度是一個體育場，每面的長度都是一個體育場」。

如果約瑟夫斯的記載準確，那麼花園本身可能是沿著宮殿的一面牆建造的。「有些地方的牆有6公尺厚，」加州大學柏克萊分校的亞述學家Laurie Pearce表示說。

正如約瑟夫斯的敘述中所提到的，除了花園裡有各種類型的樹木之外，很難知道這些花園裡可能有什麼植物。但Pearce說，一份可能出現在巴比倫國王花園中的倖存植物清單包括大蒜、洋蔥、胡蘆巴、香菜、蒔蘿和其他草藥。她說，樹木也有可能包括雪松和在更大地區發現的其他植物。

Dalley博士認為巴比倫空中花園其實是尼尼微空中花園——一座亞述城市，在歷史文獻中有時被稱為巴比倫。

這方面的一個潛在證據來自狄奧多羅斯。他寫道，這些花園是由傳奇的亞述女王塞米勒米斯建造的。皮爾斯指出，歷史上的亞述女王塞米拉米斯（Semiramis）很可能不會在巴比倫建造東西。

儘管塞米拉米斯的存在存在爭議，但歷史文獻顯示，自公元前 704 年開始統治的亞述國王辛那赫里布（Sennacherib，？—前681年）在他位於尼尼微的宮殿裡擁有廣闊的花園以及灌溉花園的工程。尼尼微一座宮殿中倖存的一件雕刻描繪了花園和運河。辛那赫里布的孫子亞述巴尼拔（Ashurbanipal）還經營一座動物園，飼養著從帝國各地帶來的動物。

儘管如此，Pearce並不完全相信花園位於尼尼微。她說，尼尼微在西元前 612 年被巴比倫和米底聯軍摧毀。如果理論正確的話，花園可能仍然以某種形式存在，但在那之後它們就不會再被維護了。

巴比倫城周圍建造了綿延數英里的城牆（如果不是宮殿的話），其中許多城牆足夠大，可以支撐許多古代歷史學家提到的那種梯田。

「他們不可能在那裡，」Pearce說。

與尼布甲尼撒二世不同，辛那赫里布國王留下的線索引起了Dalley的注意。在他的一篇報導中，他提到創造了「為所有人創造的奇蹟」和「無與倫比的宮殿」。

也提到了提水螺桿（water-raising screw），它是用一種新的青銅鑄造方法製成的，比阿基米德螺桿的發明早了大約4個世紀。

這項發明是由運河、水壩和渡槽組成的複雜系統的一部分，該系統將把 50 英里外的溪流中的山水輸送到尼尼微和空中花園。

阿基米德式螺旋抽水機（Archimedes screw 或screw pump），是一種水泵，應用螺旋機制，藉著螺旋曲面繞著旋轉軸做旋轉運動，將水從低處傳輸至高處。它也是歷史上第一個將水從低處傳往高處，用於灌溉的機械。

雖然有證據顯示這機械可能是從埃及流傳過來的。但是歷史學者普遍認為出於希臘化時期發明家阿基米德在大約西元前234年的發明。至今這種機器仍在埃及及歐洲部分地區被實際應用。現代化學工業也會使用它來處理黏稠的液體。

Dalley博士表示，手稿記錄了全天取水的情況。考古發現進一步證實了這一點，考古發現了一個巨大的渡槽系統的痕跡，廢墟上刻著辛那赫里布的名字。

這座巨大的渡槽橫跨Jerwan山谷，Jerwan位於伊拉克尼尼微省摩蘇爾以北的一個地方。據信，該建築是用超過 200 萬塊石頭和防水水泥建造的。今天仍然可以看到這些遺跡；Khinnis源頭的銘文有以下文字：

''辛那赫里布王，亞述世界之王。在很長的距離上，我有一條水道直接通往尼尼微的郊區，將水連接在一起......在陡峭的山谷上，我跨越了白色石灰石塊的渡槽，我讓這些水流過它。”

有趣的是，發現遺骸的地區位於伊拉克北部，也稱為伊拉克庫德斯坦，是伊拉克的一個自治地區，有許多遊客造訪該地區。

Strabo和後來的亞歷山大城的一位科普作家拜占庭的費隆（Philo of Byzantium，前280年－前220年）寫道，空中花園是用螺絲澆水的，儘管Strabo很清楚阿基米德比辛那赫里布或尼布甲尼撒生活得晚幾個世紀。

英國旅遊家、考古學家、楔形文字專家、藝術史學者、繪圖家、收藏家、作家及外交官奧斯丁·亨利·萊亞德（Austen Henry Layard，1817年3月5日—1894年7月5日）發現的主雕塑面板展示了一條渡槽，將水從露台的一半引入花園，這種佈局也與希臘的記錄相符。他們說，這個花園就像希臘劇院。

這些線索足以解開這個謎團，但它仍然表明伊拉克北部底格里斯河上的尼尼微是如何與伊拉克中部幼發拉底河上的巴比倫混淆的。它仍然展示了亞述工程的驚人壯舉，將水輸送到 50 英里之外的高城堡，其高度恰好足以灌溉花園。

尼尼微和巴比倫地形的本質區別表明，希臘文獻中描述的空中花園不可能存在於巴比倫。巴比倫幼發拉底河兩岸地勢平坦，因此不存在從高地引水的支流。因此，該地區的綠洲型花園地形平坦，由運河灌溉，種植棗椰樹、無花果和石榴。另一方面，在尼尼微北部，東部的山脈和支流允許水在渡槽和堰的控制下流向高聳的城堡。那裡的花園傳統模仿山地風光，有芳香的樹木、湖泊和湍急的溪流。這種北方亞述風格的花園出現在辛那赫里布父親薩爾貢宮殿中發現的一塊雕塑上，該雕塑現藏於芝加哥東方學院。

來自天上的文明 11

11 - 亞述帝國的由來

馬其頓的亞歷山大三世在戰場上從未被擊敗，且被認為是歷史上最偉大的將軍之一。他在軍事上的成就使後世的軍事將領設法與他看齊，且全世界的軍校都曾使用過他的戰術做為教材。

當亞歷山大13歲以後，父親腓力有意栽培他作為繼承人，選定由大哲學家亞里士多德來教導自己的兒子，亞里士多德給予亞歷山大和他的夥伴們完整的演辯術和文學訓練，並且激發了他對科學、醫學和哲學的興趣，以及許許多多知識如邏輯、藝術、宗教、地理、道德觀等等。在亞里士多德的指導下，啟發了亞歷山大對荷馬的熱誠，尤其是《伊利亞德》。亞里士多德曾給予亞歷山大一本他註解過的《伊利亞德》，這本書後來一直在亞歷山大身邊，伴隨他遠征，且不時拿來溫習。

亞歷山大大帝（公元前356-323年）征服西方世界後，在尼羅河口建立亞歷山大城，其後托勒密王朝將之發展成重要的文化中心。以他的名字命名的亞歷山大圖書館即為希臘時代最著名的圖書館，由托勒密王朝的托勒密一世（公元前367?-283年）於公元前259年創建，經二世、三世擴充而成為希臘文化的知識中心。

由於亞歷山大城的特殊地理位置，使藏書豐富的亞歷山大圖書館迅速成為當時的科學、文化、哲學、藝術的知識寶庫與傳播站。許多著名的科學家、哲學家、思想家和藝術家紛紛來到這裏，進行研究、講學、著書立說和從事其他學術交流活動，使圖書館享有「世界上最好的學校」的美名，並在整個地中海世界傳播文明長達200至800年。

事實上，亞歷山大圖書館的概念並非由亞歷山大大帝原創，根據古波斯和亞美尼亞的傳統，亞歷山大大帝在訪問尼尼微時親自看到了亞述巴尼拔皇家圖書館（Royal Library of Ashurbanipal）。受到它的啟發，他希望找到他所征服的人民的所有著作，將它們翻譯成希臘語，並將它們存放在他自己的一個大圖書館中。雖然這位馬其頓征服者的壽命不足以實現他的這一夢想，但作為亞歷山大的將軍之一並在埃及繼承他的托勒密開始了亞歷山大大圖書館的創建。

亞述巴尼拔皇家圖書館看來並不是十分聞名，但在貢獻上却是毫不遜色。

亞述巴尼拔皇家圖書館有時被描述為世界上“第一個圖書館”，或“世界上現存最古老的皇家圖書館”。該圖書館是考古學家在尼尼微（在今日伊拉克北部城市摩蘇爾附近）遺址挖掘時發現的。由於這裡是亞述巴尼拔（Ashurbanipal，前669年或前668年－前627年在位）統治時期新亞述帝國的帝國首都，因此這座圖書館被認為是這位統治者的作品。亞述巴尼拔皇家圖書館藏有 30,000 多塊泥板和碎片，上面有用楔形文字書寫的文字。這些文本的主題範圍從政府記錄到文學作品和技術指導。

亞述巴尼拔最初並沒有被期望繼承他的父親以撒哈頓（Esarhaddon）成為國王，當原本應該繼承王位的長子於公元前 672 年去世時，次子亞述巴尼拔成為他父親的繼承人。由於亞述巴尼拔原本無意在其兄長去世前繼承王位，因此他可以自由地沉迷於學術追求。因此，他能夠讀書寫字，掌握了數學、玄學等各領域的知識。也許正是因為如此，亞述巴尼拔在穩定了他的帝國之後才建造了他的皇家圖書館。  

亞述巴尼拔將亞述的威望帶至頂峯。一方面，他屢次發動戰爭；另一方面，他亦在文化方面聲名大噪，正如剛才說過的建立了一個龐大的皇家圖書館。亞述國王亞述巴尼拔曾是世界上最有權力的人。他自稱“世界之王”， 以尼尼微城（Nineveh，位於如今伊拉克北部）為首都，將亞述帝國帶入了鼎盛時期。帝國疆域從地中海東海岸一直延伸至伊朗西部山區。這個龐大而多元的帝國不僅僅是依靠武力來維持。 亞述巴尼拔同時也是學者、外交家和戰略家，這些才能使他成為了亞述最偉大的統治者之一。

在近40年的統治下，亞述帝國經濟繁榮，文化昌盛，但他的死卻是個未解之謎。在亞述巴尼拔死後不久，亞述帝國急劇衰落。西元前612年，繁榮的尼尼微城被摧毀，其遺跡湮滅在歷史的長河之中，直到19世紀40年代才被發現。

亞述帝國（Assyrian Empire，公元前935年—公元前612年），是興起於美索不達米亞（即兩河流域，今伊拉克境內幼發拉底河和底格里斯河一帶）的國家，使用的語言有阿拉米語，阿卡德語等。公元前8世紀末，亞述逐步強大，先後征服了小亞細亞東部、敍利亞、腓尼基、巴勒斯坦、巴比倫尼亞和埃及等地。國都定於尼尼微（今伊拉克摩蘇爾附近）。

亞述可以説是歷史延續最完整的國家，歷史學家掌握有從大約公元前2000年開始到公元前605年連續的亞述國王名單。雖然二千多年之間，亞述有時強大，有時則衰落或淪為他國的屬地，但作為獨立的國家和相對獨立地區的亞述，是一直存在的。直到公元前900年前後，亞述國家突然空前強大，成為不可一世的亞述帝國，然後最終於公元前605年滅亡，國家隨之消失。

從公元前10世紀末葉起，亞述經過兩個多世紀連續不斷的征戰，最終建立起一個橫跨西亞北非的帝國，將兩河流域南部及埃及兩大文明均置於統治之下。在薩爾貢二世（Sargon II）統治時期（公元前722－公元前705年），亞述又打敗了以色列，鎮壓了得到埃及支持的敍利亞、腓尼基等地的起義，他又再次打敗烏拉爾圖，並攻擊米底。

在古亞述時期，當亞述只是一個以亞述 (Assur)為中心的城邦時，該國通常被稱為ālu Aššur （亞述古城）。自公元前 14 世紀作為一個領土國家興起以來，亞述在官方文件中被稱為māt Aššur（“Ashur之地”），標誌著其向區域性政體的轉變。亞述古城的名稱來源於亞述帝國的最高神，也是帝國的保護神「亞述」，被聯合國教科文組織於2003年確定為世界遺產。

保護神亞述的英語拼法是 Ashur、Ashshur，也有拼寫為Ašur、Aššur。隨著亞述領土和帝國的發展，亞述也從地方神轉變為國家神。亞述被概念化為眾神之父。是古代亞述人的民族神，直到他們在公元 1 世紀之間逐漸皈依基督教。

從薩爾貢二世統治時期開始，Ashur偶爾被寫成Anshar ，是巴比倫Enuma Elish中的原始神，與 Kishar一起誕生了安努神（ Anu）。在公元前 689 年辛那赫里布（Sennacherib，？—前681年）摧毀巴比倫後，亞述抄本創造了新版本的埃Enuma Elish，頌揚Ashur而不是馬爾杜克（Marduk）。

Ashur是美索不達米亞宗教中的城神Ashur與民族之神亞述。起初，祂或許只是同名城市的當地神靈。然而，從大約公元前1800年開始，人們似乎有強烈的傾向將他與蘇美爾人恩利爾（Enlil）等同起來。在亞述王薩爾貢二世（公元前 721-705 年在位）統治下，人們傾向於將Ashur視為Anshar ，創世神話中安努（Anu）的父親。在薩爾貢的繼任者統治下辛那赫里布進行了深思熟慮和徹底的嘗試，試圖將古代的原始成就轉移給亞述 (Ashur)。因此，Ashur的形像似乎缺乏真正的獨特性，並且幾乎沒有包含他作為一個充滿活力、好戰的城市（後來成為帝國首都）的城神的地位所隱含的內容。亞述人相信祂授予亞述統治權，並支持亞述武裝對抗敵人。亞述國王甚至向祂提交了有關其戰役的詳細書面報告。祂似乎只是亞述作為一個政治實體的利益的化身，幾乎沒有祂自己的特色。

Assur的家族和歷史以蘇美的安努和恩利爾以及巴比倫的馬爾杜克為藍本；他的力量和屬性反映了安努、恩利爾和馬爾杜克的能力，他的家庭細節也是如此：Assur的妻子是寧利爾（Ninlil，「曠野女主」或「風之女主」，恩利爾的妻子），他的兒子是納布（Nabu）（馬爾杜克的兒子）。Assur沒有自己的實際歷史，例如為蘇美爾和巴比倫諸神的創造的歷史，而是藉用這些其他人物來創造一個至高無上的神，其崇拜在鼎盛時期幾乎是一神論。學者Jeremy Black 指出：

「儘管（或可能是因為）人們傾向於將其他神的屬性和神話轉移給祂，Assur仍然是一個模糊的神，沒有明確的性格或傳統（或肖像）。 」

新亞述帝國（西元前912-612）是亞述政治權力在近東的最後一個表現形式，也是古代歷史學生最熟悉的一個。這時期的國王是《聖經》中最常被提到的，也是當今人們最為熟知的。也是這個時代最決定性地賦予了亞述帝國無情和殘暴的名聲。英國歷史學家和電視製片人Paul Kriwaczek（1937年11月30日 - 2011年3月2日）對此評論：

「亞述肯定是歷史上新聞報導最差的國家之一。巴比倫可能是腐敗、頹廢和罪惡的代名詞，但亞述人和他們著名的統治者，有著可怕的名字，如沙爾馬那塞爾（Shalmaneser）、提格拉特帕拉沙爾（Tiglath-Pileser，舊約聖經名為提革拉毘列色）、辛那赫里布（Sennacherib）、阿薩爾哈東（Esarhaddon）和亞述巴尼拔（Ashurbanipal），在大眾的想像中，他們的殘忍程度僅次於阿道夫·希特勒和成吉思汗，暴力和純粹的兇殘野蠻。」

雖然不可否認，亞述人殘暴無情，顯然不容小覷，但他們並不比其他古代文明更野蠻。為了建立和維持一個帝國，他們摧毀城市、屠殺人民，但在這方面，他們與他們的前輩和後繼者沒有什麼不同，只是他們比大多數人更有效率。

根據佛教說法，阿修羅屬於六道之一，是欲界的大力神，或是半神的大力鬼，意思是福報似天，而德行與天神不同，心性暴躁。阿修羅易怒好鬥，驍勇善戰，曾多次與忉利天神惡戰，但多數的阿修羅也信奉佛法，是佛教天龍八部護法之一。阿修羅「有天神的福報卻沒有其德行」，佛經中提到，阿修羅都好勇鬥狠，男性貌醜且嗔怒心重、女性貌美但嫉妒心重，歷史上常與天人戰爭，屢戰屢敗，曾在敗後皈依三寶、並將修羅女嫁給天人，作為政治婚姻。

在婆羅門教中，阿修羅與黑暗連結在一起，白天屬於眾神，夜晚屬於阿修羅。然而，人們常說他們是生主（Prajapati）（一位創造神，其名字的意思是「生物之主」）的後代，並且最初與眾神平等且相似。也許正是由於這個原因，惡靈有時被包含在“deva”（意為“神”）一詞中。

在後來的吠陀文獻中，阿修羅僅指「惡魔」；但在《梨俱吠陀》中，這個字主要是對神的稱呼，而在瑣羅亞斯德教經典《阿維斯塔》中，阿胡拉（Ahura）是最高神的名字。阿修羅的讀音是Asuras，據說是由Ahura而來。因此，所有證據都顯示阿修羅最初的意思是“神”，後來才獲得了“魔”的意思。

「阿修羅」一詞的另一個可能來源是亞述主神。既然「阿胡拉」是印度雅利安人的敵人之神，那麼敵對的亞述人的神也是印度雅利安人的敵人，這是一個自然的演變。Assur的名字就是源自阿修羅 - Asuras。

另一種理論支持這樣的觀點，即“asura”源自“to be，存在”，或源自“ašu”，意思是“呼吸，生命”。由於“asura”與光的聯繫，也有人建議源自“svar”，意為“閃耀”。

阿修羅的描述與古希臘神話中的泰坦類似。阿修羅的體力非常強大，在戰鬥中他們會連根拔起樹木，並將山頂投向敵人。他們精通法術和魔力，尤其懂得將自己幻化成各種形狀，隱身化，並用可怕的咆哮聲嚇唬人。

亞述帝國有强大的軍事實力，但却是非常殘暴。

「我是強大的；我是全能的……我在所有國王中是無與倫比的。」

這是亞述帝國擴張至最大的國王阿薩爾哈東（Esarhaddon，西元前680-669）的誇口。西元前671年，在他權力的鼎盛時期，他花了不到一個月的時間就征服了埃及。

提格拉特帕拉沙爾一世（Tiglath-Pileser I，？—前1077年）是一位早期亞述國王，於西元前 1100 年左右開始統治。他對巴比倫人、敘利亞人和其他許多人發動了幾次成功的軍事行動。他聲稱自己征服了42 個國王及其人民，並寫道：「我奪走了他們的財產，用火燒毀了他們的城市，向他們索要人質和貢品，並將我的統治的沉重枷鎖加在他們身上。」

這位亞述統治者還聲稱自己是一名出色的獵人，他在一次探險中殺死了 900 多頭獅子，並活捉了幾頭大象。在亞述城，他建立了一個狩獵公園，用來捕食動物。在尼尼微，他建立了一個植物園，在其中種植和飼養了他在軍事行動中收集的樹木和動物。

恐懼是亞述人使用的另一個工具。儘管所有戰爭都是殘酷的，但亞述人因廣泛使用酷刑而臭名昭著。早期亞述國王阿淑爾納西爾帕（Ashurnasirpal - 約西元前 875 年）的話揭示了亞述人有多殘忍：

「我在他的門前建造了一根柱子，剝了所有首領的皮……我用他們的皮覆蓋了柱子……有些人被我用木樁刺穿在柱子上。許多俘虜……我用火燒死了……我從一些人身上砍下了他們的手和手指，從另一些人身上我砍下了他們的鼻子，他們的耳朵……我把許多人的眼睛都挖掉了。」

果然，亞述帝國與阿修羅無異。