NASA宇航员亲眼见证UFO
执飞水里8号的瓦尔特·希拉是第一个用"圣诞老人"这个代号称呼飞碟的宇航员，这些飞碟曾经靠近他所在的太空舱。然而，这个特殊的代号并没有引起大众的关注。后来，当阿波罗8号从月球背面飞出来时，指令舱内的宇航员詹姆士·洛威尔说的话大家却都听得真真切切: "请你们听着，圣诞老人确实存在! "虽然当时正值西方的圣诞节，但相信很多人都能昕出洛威尔的言外之意。在1965年6月4日乘坐双子星座4号飞过夏威夷上空时，詹姆士·麦克迪维特拍摄到了UFO的照片，并因此成为了第一个拍摄UFO的宇航员。 1965年12月4 日，弗兰克·博尔曼、詹姆士·洛威尔拍摄了两个UFO的近距离照片，当时这两个UFO距离双子星座7号仅为数百米。
UFO看起来就像是巨大的蘑菇，底部闪烁着绚丽的光芒，显然那就是它们的推进系统。
1966年11月 12 日，双子星座12号上的宇航员詹姆士·洛威尔和埃德温·奥尔德林也看到了两个UFO，当时它们与太空舱之间的距离也就是半英里多一点儿(约800米左右)。这两个UFO跟踪了他们很长一段时间，所以他们也拍摄了大量的照片; 1968年圣诞前夕，阿波罗8号上的弗兰克·博尔曼和詹姆士·洛威尔也看到了UFO; 1969年5月22日，阿波罗10号上的托马斯·斯塔福德、约翰·杨也有类似的经历。在阿波罗10号绕月飞行和返回地球时， UFO都曾出现在宇航员的视野之中。
最后，阿波罗11号第一次在月球上的静海成功着陆，就在阿姆斯特朗走下短梯、踏上月球表面前的几分钟里，两个UFO从他的头顶上呼啸而过。埃德温·奥尔德林当时拍摄了一些照片。 1975年6月， ((摩登人物)) (Modern People) 杂志发表了其中的几张UFO照片。杂志社并没有透露它们的来源，只是含糊其辞地暗示说来自日本方面。
据说阿波罗13号宇宙飞船上携带有一个核装置，该装置将在月球上被引爆，安装在不同位置的记录地震仪将会显示爆震轨迹，美国也因此能够对月球的基本地质结构进行测量。
在飞往月球的途中，阿波罗13号服务舱中的一个氧气罐莫名其妙地爆炸，有传言说这是跟踪飞船的UFO刻意引爆的。外星生命不愿意看到地球人在月球上引爆核装置，因为这种行为会对外崖人建立的月球基地造成破坏或威胁。
据说宇宙飞船中的宇航员经常会感觉到有某种外力试图左右他们的思维。他们体验过非常奇怪的感觉，也看到过非常奇怪的景象。有一点几乎是肯定的，那就是有些宇航员在完成太空任务后出现了严重的心理困扰，还有些宇航员的性格发生了巨大的改变。有些人开始笃信宗教，有些人患上了精神疾病。
有些宇航员在太空中做过心电感应实验，后来甚至也有相关的文章正式发表。位于月球轨道中的宇航员会利用绘有特殊几何图形的卡片向地面上的人传递信息，这些实验大部分都取得了成功，相比较而言，在地球上进行的类似实验通常结果都不会如此乐观。
此外还有宇航员戈登·库咱的例子，很多人对库咱的经历产生了强烈的好奇心。他曾经在1963年和1965年分别执飞水里9号和双子里座5号。毫无疑问，库王自;是美国经验最为丰富的宇航员之一，然而，他却与所有的阿波罗号任务失之交臂。结束太空飞行生涯以后，库王白开了一家公司，专门生产高空跳伞运动所需的降落伞。他从来没有跟美国宇航局之外的任何人谈及过他在太空中究竟看到了什么。有很多人认为他之所以被美国宇航局挡在了阿波罗计划之外，就是因为他看到的东西实在太多了。
更为奇怪的是，作为一名宇航员和科学家，现在的库王自却成了一个坚信外星生命和外星文明真实存在的人。他坚信，无论是在遥远的过去还是在当今时代，来自外星的访客一直都在造访我们这个蓝色的星球。
前不久，戈登·库王自跟随一个考古队去了南美洲，并在那里发现了古老文明的遗迹，这个高度发达文明的历史可以追溯到5000多年前。他们在遗址中找到了与同时代的埃及手工艺品非常相似的陶器、雕刻品和象形文字，再一次印证了埃及文明和美洲文明同根同源的理论。
一个著名的宇航员对古代的宇航员产生了浓厚的兴趣，这听起来很是顺理成章，不过，依然有人会想，库咱是不是因为在太空中亲眼看到了什么，才突然对外星文明产生了兴趣?

第一章披露美国政府隐藏的UFO证据

我的第一份工作是在康威尔航天工业公司 (ConvairAstronautics)
做一名电子工程师，我在这个职位上工作了三年。当时康威尔公司正在为美国军方制造三角翼造型的FI02战斗机、 FI06战斗机和"阿特拉斯"(Atlas) 洲际弹道导弹，这些项目都非常成功。与此同时，康威尔公司还生产一种商用客机，这款客机虽然几易其名，但一直没能取得成功。
最初我是在通信部门工作，可谓是轻车熟路，但很快就转到了自己并不熟悉的遥测部门。再后来，我的所有工作就是跟雷达打交道了，这可是一个我完全不懂的领域。经过三年的不懈努力，我终于成为了所有这些领域的专家，而且在业内也算是小有名气了。
1959年，我跳槽到了瑞安航空工业公司 (Ryan Aeronautical
Company) 的电子部门，任职电磁研究项目主管，负责开发新型的雷达和通信系统。正是这个项目让我找到了尽情发挥的舞台。凭借着非凡的想象力和创造性，我带领项目组打造出了新型的通信系统，我本人也因此获得了11项专利。那可真是一个伟大的电子时代啊，一个或许永远也不会再次出现的伟大时代!
瑞安公司制造全球最好的雷达导航系统，这些系统能够非常精准地锁定飞行器的位置。公司生产的导航系统曾让一架军用飞机在自动驾驶模式下，完成了从圣地亚哥到华盛顿的飞行，而且实际到达位置与预期攻击目标之间的距离尚不足200码(约182.88米)。
在瑞安公司工作了一段时间后，我就变成了电子导航领域的
专家。我的一项发明专利曾被用在徘徊者号 (Ranger) 和勘测者号(Surveyor) 月球探测器上，后者在月球上软着陆时根本没有受到任何损坏。这项专利的具体内容为:一种能够在特定的高度为制动火箭系统点火的自动雷达着陆系统。
在康威尔公司和瑞安公司深陷财务困境之际，北美人航空公司
(North American Aviation) 开始在洛杉矶南部的丹尼市大兴土木，着手建造一个可以容纳三万名雇员的航天工厂，目的就是希望能从美国政府那里拿到阿波罗宇宙飞船的开发和制造合同。阿波罗计划的目标是通过载人宇宙飞船把人类送到月球上，实现人类的登月梦想。
在拿到合同之前就投入巨资建造这样一个巨大的生产工厂，看起来好像有点儿莽撞，不过这也正是美国人的冒险精神所在。如果你无法首先向客户证明自己的生产能力，那你凭什么去幻想拿到合同呢?不过，北美人航空公司显然是有备而来，而且毫不怀疑自己将能一举中标。
公司与林登·约翰逊的关系非同一般，而后者当时可谓位高权重:林登·约翰逊不仅是当时的美国副总统，而且还是阿波罗计划的负责人。
就在丹尼市的新工厂建成的同时，美国政府宣布，北美人航空公司所提交的阿波罗宇宙飞船开发和制造技术方案是所有投标公司中最出色的，因而决定与北美人航空公司签署合同。这份合同的金额高达数十亿美元，虽然这都是纳税人的钱，但当时没有任何人对此提出抱怨。在"太空竞赛"中，只有一个问题是大家所关注的，那就是:谁会成为第一个在月球上行走的人，苏联人还是美国人?
现在要做的就是把阿波罗号宇宙飞船给造出来。首先需要确定如何去做这件事情，然而事实上当时没有人清楚这个工程到底有什么要求。
无论如何，北美人航空公司都需要最优秀的工程师，成千上万的一流工程师。要想让这些工程师们愿意在这个拥有100多万头奶牛的大牧场上工作，待遇必须要非常好。不过，这倒不是什么问题，反正北美人航空公司已经拿到了政府的巨额投资。
有许多人毛遂自荐到北美人航空公司工作，我就是最早的那批人中的一员。由于业内的人都知道我是雷达和通信技术专家，所以他们立即就把我留下了，让我负责设计和制造阿波罗号宇宙飞船的通信和数据处美国宇航局核心科学家承认 远古外星人改变了人类基因和文明理系统。没有人向我详细描述过这个职位的职责或职能，因为当时根本就没有人知道这些系统应该是什么样的。不过，这也不重要了，美国政府只想抢在苏联之前把自己的宇航员送上月球。
在阿波罗工程启动之时，现有的通信设备都不够强大，也不够灵敏，根本无法在地球和月球之间实现声音信号的传输，更别说在那么遥远的距离之间传输电视图像了。这些设备必须得靠我们去发明、去制造、去完善。必须在全球各地架设中继站，这些中继站将分布在回归线上，且装有大型的抛物面天线，有些天线的直径将会超过200英尺(即60米以上)。此外，还要确保时刻都能有一到两个中继站与绕月飞行的阿波罗宇宙飞船保持联系。所有这些中继站必须彼此建立关联，而且都要向位于得克萨斯州休斯敦的地面指挥中心报告。阿波罗工程涉及到的项目新设备由20多个不同的供应商分别制造，他们的工厂遍布美国各地，为了确保各种设备能够彼此兼容，必须做好大量的统筹协调工作。
我到北美人航空公司走马上任才仅仅数月，所有这些重要的任务怎么就落到了我的头上呢?我可能永远也搞不明白，但现在这个问题已经不重要了。唯一重要的事情就是一切都运转良好。所有的事情都比我们最初预期的要好，有些事情的顺利程度远远超出了我们的想象。在我看来，这绝不仅仅是人类的智力所能够做到的，一定有一种神秘的力量在帮助我们。从那时起，我就坚信仁慈的诸神会在人类遇到棘手问题时出手相助。
1963年4月，我从一些科技出版物上看到消息，国际宇航联合会大会将于9月在巴黎召开，组委会拟邀请相关领域的专家提交论文，并在大会上发言。我可不想错过这样一个机会，再说了，我也特别需要一个假期来放松一下。当时我对阿波罗号宇宙飞船的通信系统已经有了比较深入的认识，于是就把一份有关这些系统的讲座材料发给了巴黎，当然了，我并没有把这件事告诉任何人。几个星期后，我就收到了巴黎方面的回信，他们说我提交的材料巳经顺利人选，并承诺说会尽快让我知道在大会上发言的具体日期和时间，这多少有点儿出乎我的预料。
突然之间，我就发现自己陷入了一大堆麻烦之中。首先，在没有得到美国宇航局正式授权的情况下，我本不应自作主张提交任何有关阿波罗计划的讲座材料。其次，公司根本不可能让我休假，阿波罗计划的迫切性意味着我每时每刻都得努力工作，即便是让我去巴黎参会，我也根本不可能挤出时间去略微放松几天。最后，还有一个更大的麻烦，那就是我并不知道北美人航空公司已经委派了其他几个人去参会并介绍阿波罗计划的情况，这些人貌似不像我这样忙碌，而且显然比我更有背景。
然而，我这个幸运的家伙再次得到了诸神的垂青，我只能把接下来出现的这个奇迹描述为诸神仁慈的干预。突然之间，有人发现了一个惊人的情况:在阿波罗号宇宙飞船登月期间，太~E黑子的活动将会达到一个高峰值，也就是说到时会出现太阳风暴。太~E黑子会严重妨碍无线电空间通讯，甚至会使通讯完全中断。在此我应该指出一点，考虑到有那么多人参与阿波罗计划，这种情况早就该被发现了。
通常来说，一且发现了这种情况，就必须立即设定新的倒计时时间表，并重新确定星图，以便把太阳黑子活动带来的太阳辐射影响考虑在内。同时必须在宇宙飞船登月之前的数年就开始计算太阳黑子的活动，并对发射宇宙飞船的时间重新进行设定，确保能在太阳黑子干涉程度最低的机遇期内登月。
碰巧的是，当时在预测太阳黑子活动方面表现最为出色的观测站就是法国的默冬 (Meudon) 天文台，而且该天文台就位于国际宇航联大会的召开地点巴黎附近。要知道，法国的天文学家们很少说英语，要想跟他们深入讨论太阳黑子的活动，派出的专家必须具备三个条件:会说法语:有一定的天文学知识:非常了解空间通讯技术。
你们可能不会相信，整个北美人航空公司只有一个人符合上述条件，那个人就是我。于是公司作出了最终的决定，允许我在法国呆上四周，其中的两周是在巴黎参会，费用由美国宇航局承担，另外两周是在蓝色海带，费用由我自己承担。公司宣布这个决定的时候，我看到很多人都拉长了脸。我很清楚，就在那一天，我失去了很多朋友。
1963年8月，在一个清爽宜人的下午，我乘坐法国航空公司的波音707客机顺利抵达奥利机场。有人给我打了一个电话，此前我从没有昕美国宇航局核心科学家承认l 远古外星人改变了人类基因和文明 17过这个人的名字，现在也不太方便透露。他说自己对空间通讯和外星生命都有非常强烈的兴趣，所以十分乐意请我一起吃个饭，聊聊这方面的话题。
当时我也没有其他的事情要做，所以在这个人的"诱惑"下就接受了他的邀请。晚餐时我们谈得非常投机，我把自己了解的阿波罗计划的所有情况都告诉了他，随后他就谈了很多我完全没有昕过的事情，比如古代文明可能是外太空的宇航员在数千年前带到地球上来的。
我在大会上的演示进行得非常顺利。我先从宏观上谈了谈空间通讯，然后详细阐述了阿波罗号的通讯系统。昕众们的反响也比较热烈，他们就宇宙飞船的通讯系统提出了很多问题，这是我预料之中的。不过也有很多问题让我始料未及，比如阿波罗号是否有可能接触到外星文明，如果真有接触又会带来哪些后果。
我本以为这次大会的关注焦点应该是阿波罗号宇宙飞船和对月球的探索$但与会者显然更想知道，那些探索宇宙的无线电望远镜会给人类带来什么，并就此展开了非常热烈的讨论。苏联人发表了很多看法，因为他们的政府支持此类探索活动;不过很多美国科学家都试图作出一副漠不关心的姿态，因为他们很清楚华盛顿对此类科研活动的态度。
我提醒自己说别忘了我也是一名美国人，应该尽量回避这些敏感的话题。可是，我实在无法压抑无比强烈的好奇心，于是就在私底下跟一些苏联专家进行了接触，并深入探讨了有关银河系的诸多理论。我从这些苏联同行那里得到了很多新的信息，这些信息让我产生了探索外星智能生命的强烈欲望。我在这里不能透露这些同行的名字，但如果没有他们的帮助，我可能永远也不会写这样一本书。
在阿波罗计划的任务中，发生了一些很奇怪的事情。有些事情直到现在也不方便公开谈论:有些事情我会提到，但我不会透露信息来源，而且也会采取极为谨慎的态度，因为所谓的怪事发生时我本人并不在场。比如说，美国和苏联的空间计划很可能带来了完全出乎人们意料的重大发现。
美国的整个空间计划取得了巨大的成功，但这并不意味着在整个过程中一切事情都进展得非常顺利。在宇宙飞船飞行时可能遇到很多的技术难题，只不过执飞人员通常能够借助飞船上的设备，在很短的时间内解决这些难题罢了。有些故障需要咨询体斯敦航天中心的控制人员和技术专家，需要他们给出具体的建议。
美国的载人登月计划共分为三个阶段，第一阶段是将单人送人太空并将其安全送回的水星计划，第三阶段就是阿波罗计划，两者之间的过渡就是第二阶段双子星座计划。从双子星座计划的第一次飞行开始，各种困难就接踵而来。 1965年3月23日，双子星座3号进行了第一次载人太空飞行，宇航员维吉尔·格里森和约翰·杨完成了这次飞行。双子里座3号绕地球飞行了三圈。为了最大限度减缓返回地面的速度，它预计会在一个非常精确的角度进入大气层，然而，该宇宙飞船的导航计算机出现了问题，致使实际入海点与美国海军航空母舰等待救援的目标区域差了将近60英里(约96公里)。
在随后的九次双子星座计划中，也没有任何一次是一帆风顺的，所有飞行都遇到了这样或那样的麻烦或障碍，不过所有的任务也基本上都按时完成了，而且没有宇航员在任务中丢掉性命。究其原因，可能主要是因为宇航员们都非常沉着冷静，而且具备一流的技术实力。欧洲的航天工程师们应该从美国太空项吕的这些经历中汲取宝贵的经验教训，他们总觉得只有自己遇到了各种麻烦，但事实并非如此。阿波罗6号是第一次由三名宇航员执行的任务，但就在正式起飞前的最后一次测试中，太空舱在地面起火，三名最为优秀的美国宇航员为此献出了宝贵的生命。
然而，宇航员们遇到的可不仅仅是设备问题。在执行任务期间，他们曾经看到过一些东西，美国宇航局禁止他们向任何外界人士透露相关的信息。美国宇航局直到今天也一直对此讳莫如深，要想从他们那里得到具体的消息，那简直要比登天还难。
看起来阿波罗号和双子星座号宇宙飞船都被跟踪了，来自外嚣的飞碟一直对这些宇宙飞船怀有浓厚的兴趣，有时候它们会与飞船保持一定的距离，有时候也会靠得很近。每次遭遇飞碟时，宇航员都会向地面指挥中心报告，他们每次得到的指令都如出一辙:保持绝对沉默。

美國宇航局核心科學家承認：

遠古外星人

改變了人類基因和文明

序:外星人在地球留下了联络线索
作为一颗行星，我们的地球可能已经进入了成年期。在这样一个时期，地球人已经有能力去发现和接触来自宇宙的自然力量。与此同时，我们或许也已经意识到:来自宇宙其他地方的智慧生命似乎已经发现了我们这个蓝色的星球，而且正聚精会神地观察着我们的一举一动。
在过去的数十年里，这些来自外太空的观察者频频造访地球，我们通常称其为UFO，也就是不明飞行物。然而，我们的祖先可能在数千年甚至数百万年前就已经知道了他们的存在，并赋予了他们各种各样的名字，比如神、龙、鬼、魔鬼、末日征兆、凶兆、上帝的旨意，甚至是上帝的使者。地球上的先知们也宣称已经与这些使者进行过沟通，并把他们带来的警世之言传递给了芸芸众生。
从20世纪50年代开始，出现了UFO造访地球的新一波热潮，这些UFO的身影几乎在全球各地的天空中、海洋里和陆地上都有出现，相关的目击报告也纷至沓来。目击者所在地的媒体对此类现象的报道充满了冷嘲热讽，意思无非就是说，这都是无稽之谈，根本不值得相信，也不值得进行所谓的追踪报道。尽管如此，来自官方的消息显示， UFO的造访巳然是一个不争的事实，而且这种现象绝不会消失。数以百万计的目击者根本无法忘记当时的惊人情形，这些目击者包括许多国家的政府首脑、宇航员、空军和海军人员、民航飞行员、船长、警方调查人员以及其他一些观测人员，而且由于职业关系，他们在报告UFO现象时，通常非常谨慎。有人或许会说所谓的UFO不过是一种迷信现象。但无论别人怎么说，也不管大众媒体持怎样的态度，这些吕击证人的态度不太可能出现动摇，他们坚信UFO的存在。
从目前收集到的信息来看， UFO对地球上的很多活动非常感兴趣，特别是原子能研究、空间探索、通信枢纽和激烈战事。此外，已经得到确认的案例显示，某些地方的军方曾对正在飞行或已经着陆的UFO开火，很显然，如果不是以征服地球为目的，派遣这些UFO造访地球的力量可能不会再冒险与地球人直接接触了，地球人高度警惕的态度和好战的行为显然已经给他们留下了深刻的印象。
然而，他们并没有放弃造访地球的行动，只不过选择了更为偏远的着陆地点。仅仅依据20世纪80年代的统计数据来看， UFO共造访66个不同的国家高达1925次。目击地点附近已经发现了被灼烧的痕迹或者其他的印记。在所有这些目击报告中，有超过20%的目击者声称看到了从UFO中走出来的"人形生物"。
莫瑞斯·查特兰是一名久负盛名的UFO现象观测者，同时也是一名空间科学家。在电子导航领域行业声名鹊起后，他开始为刚刚启动阿波罗宇宙飞船项目的美国宇航局工作，成为了阿波罗宇宙飞船项目的设计师和阿波罗登月计划的通信系统主管，发明制造了该项目中的通信设备，第一次实现了地球和月球间传输声音信号的可能。在莫瑞斯·查特兰看来， UFO着陆时留下的图案以及他们在地面上留下的其他痕迹，事实上都是他们向地球人传递的某种信息，传递给那些能够读懂这些信息的人。
莫瑞斯·查特兰和其他的法国研究人员一起开发出一种新的理论，他们用法国式的执著取得了令人信服的证据，证明了UFO在着陆时留下的图案和其他痕迹都蕴含着高深的数学知识。依据他们的理论，这些信息是太空访客在未来与地球居民进行沟通的基础所在。把这些信息输入计算机后，他们得出了一些令人惊讶的基础数学比率，这些比率的数值非常准确，而这意味着太空访客不仅掌握了先进的数学知识，而且能够以非常复杂的方式对其加以利用。
数学是一种国际通用甚至是星际通用的语言，太空访客基于数学知识留下特定的信息显然是符合逻辑的，这是因为对于太空旅行而言，数学知识是必需的。相信某些行垦的居民已经认识到了这一点，比如我们这些正准备探索宇宙的地球人。莫瑞斯·查特兰在太空通讯和数据处理方面都具有非同寻常的经历，就认识这些信息及其重要性而言，无疑是一位理想的人选。在这本引人入胜的书中，莫瑞斯·查特兰追踪了太空访客为接触地球人作出的一系列尝试。在这些太空访客看来，我们这个小小星球上的居民可不怎么友好，我们不仅经常误解他们的动机，而且还把他们视为可怕的敌人。鉴于此，他们不再试图与我们直接接触，而是转而向我们传递了一系列的数学信息。如果我们能够发现和回应这些信息，那无疑就是迈出了与外星智能生命建立联盟的第一步。我们很多人一直担心人类是这个广袤宇宙中唯一的智能生命，就像哥伦布发现新大陆之前的那些欧洲人一样，他们曾经非常担心如果一直往西航行的话会看到"水平"地球的边缘一一一个由海水组成的悬崖峭壁。
如果能够找到理解UFO所传递信息的钥匙，与UFO沟通的意义可能要比我们目前所能够认识到的更为重大，因为他们看起来一直在尝试告诉我们一些事情。大约在两个世纪以前，人类曾在埃及发现了一把类似的钥匙，通过另一个法国人商博良①对罗塞塔石碑@的潜心研究，人类揭开了有关遥远过去的诸多秘密，同时也打开了一扇通向古埃及璀琛文明的大门。相对而言，打开地外文明神秘之门的钥匙将会带来更为惊人、更为重要的信息，这些信息不仅与我们过去的部分历史息息相关，而且还关乎我们这个星球的未来，关系到我们每一个人。
一一查尔斯·伯利兹@

①商博良(Champollion) :法国历史学家、语言学家，是第一位识破古埃及象形文字结构并破译罗塞塔石碑的学者。被誉为"埃及学之父"。
②罗塞塔石碑(Rosetta Stone) :制作于公元前196年，刻有埃及国王托勒密五世的诏书，是今日研究古埃及历史的重要里程碑。
③查尔斯·伯利兹(Charles Berlitz) :美国畅销作家，曾若有《亚特兰蒂斯的秘密》等畅销书。

來自天上的文明
結語
有人說，《聖經》是由人所創作出來的故事，其實這樣說並不正確。
在美索不達米亞的《吉爾伽美什史詩》（Epic of Gilgamesh）中，我們讀到，是一條蛇搶奪並吃掉了Gilgamesh一直在尋找的生命植物，從而使自己而不是Gilgamesh恢復活力，就像它是一條誘惑亞當和夏娃吃了禁果的蛇一樣，從而剝奪了他們獲得永生的生命樹的機會。
這個故事經過改篇，就變成流傳廣泛，無人不識的《創世記》伊甸園的故事。它變成另一個版本，一條蛇引誘人類始祖偷食禁果，被上帝趕出伊甸園。
蘇美爾神話記載，人類和動物被創造出來後，在後來的阿特拉哈西斯（Atrahasis），由於人太多，聲音太吵，打擾了恩利爾（Enlil ） 的休息。後來，故事就描述洪水，洪水肆虐了七天七夜，直到大海平靜下來，Utu（Utu-Shamash，太陽神）出現。上述故事就是《創世記》中的挪亞方舟的故事的原型。
Etemenanki是位於巴比倫古城的一座供奉美索不達米亞神馬爾杜克（Marduk）的金字形神塔。現在它僅存於廢墟中，位於伊拉克巴格達以南約 90 公里（56 英里）處。許多學者認為Etemenanki可能是《聖經》巴別塔故事的靈感來源。
《阿卡德薩爾貢傳奇》（The Legend of Sargon of Akkad）（約西元前 2300 年）是一部來自美索不達米亞的阿卡德作品，被理解為阿卡德帝國創始人薩爾貢的自傳。最早的副本可追溯到公元前 7 世紀，並於 19 世紀在亞述巴尼拔圖書館的廢墟中發現。這部作品又名《薩爾貢誕生傳奇》（The Birth Legend of Sargon），描述了國王出身卑微，並在女神伊南娜（Inanna）的幫助下崛起，並以挑戰未來的國王，去他去過的地方並做他所做的事。經過改篇，便變成了《出埃及記》中摩西帶領以色列人出埃及的故事。
因此，《聖經》從來都不是由人創作出來的，因為它不是原創，並且已經侵犯了別人版權。
公元397年，羅馬帝國舉行了第三次迦太基大公會議，各地主教們齊聚共同承認今天通行的27本新約《聖經》為正典。那些內容被定義為正典，那些是偽經，都是通過一群有權有勢的人說了算，所謂誰大誰正確，作為普通老百姓，只能夠服從。可以說，整套教義是由人搞出來。
猶太人之所以長久以來飽受歧視，到處受逼害受， 就是因為宗教問題。可是，在中國，猶太人早已漢化。
在唐代，宗教信仰可謂百花齊放，除了佛道二教外，當時還有伊斯蘭教、景教、拜火教與摩尼教等外來宗教，體現海納百川，有容乃大的精神。猶太教在古時叫做一賜樂業教，其教傳入中國的年代，一説在五代後漢 (947－950年)；一説在金世宗大定三年(1163年)，並在開封府建猶太寺。由於社會非常開明，對猶太民族十分包容，很多猶太人都參與當時之科舉，不少還做了大官。經歷幾代以後，他們的後人已漢化，成為了中華民族一員。
根據歷史記載，一個猶太人社群及一個猶太會堂在開封，至少自宋朝生活至19世紀晚期。有些報告認為，他們事實上自9世紀晚期就開始定居於開封，即唐朝的時候已定居。開封猶太人是記錄保存最完整的古代中國猶太社群之一。他們居住在河南省開封市。據記載，猶太人在中國受到不錯待遇，曾向宋朝進貢西洋布，深得皇帝歡喜，於是詔其「歸我中夏，遵守祖風，留遺汴梁」。因此，他們決定在開封落地生根，亦接受17個漢人姓氏，分別是李、俺、艾、高、穆、趙、金、周、張、石、黃、聶、左、白等。在這個高度民族融合的國家裡，開封猶太人沒有遭到任何歧視，很自然地開始參加中國的科舉考試，有很多人成了官員。
公元76年（漢朝年間），羅馬帝國皇帝提圖斯（Titus）佔領耶路撒冷，隨後最初的一批猶太人經由波斯遷入中國。一位歐洲神甫在1900年的論述中提到了一種假設，認爲猶太人有可能在宋代從印度沿海路來到中國。1008年，宋真宗允許猶太人參加科舉，史書記載，有20幾位考取進士。明代以後，與漢族，回族通婚，逐漸漢化，改用漢姓。
西班牙的猶太文化的黃金時期恰逢歐洲的中世紀，這時伊比利亞半島大部分處於穆斯林統治時期。在那段時間裡，猶太人普遍被社會接受，猶太宗教、文化和經濟生活非常盛行。一般來說，猶太人被允許按照他們社區的法律和經文來實踐他們的宗教信仰。此外，他們受到的限制是社會性和象徵性的限制，而不是具體和實際性質的限制。也就是說，這些規定有助於界定兩族之間的關係，而不是為了壓迫猶太人。
中世紀穆斯林統治下的伊比利亞半島上，處在相對自由環境中的猶太人取得了數學、天文學、哲學、化學和文學等方面的成就。因此這一時期常被稱為「伊比利亞半島猶太文化黃金時代」。
鄂圖曼帝國是伊斯蘭教政權。在古典鄂圖曼帝國時期（1300-1600年），猶太人與帝國大多數其他社群一樣享有一定程度的繁榮。與其他鄂圖曼帝國的臣民相比，他們是商業、貿易以及外交和其他高層的主要力量。特別是在16世紀，猶太人在millets中是最為突出，猶太人的影響力最大的時可能是納克索斯島任命 Joseph Nasi和Sanjak-bey為大臣（大臣，governor，這個頭銜通常只會給穆斯林）的時候。
相反，在古代至近代耶教政教合一的歐洲，整個社會都是耶教的天下，不管新教還的舊教，都不約而同地視猶太人為眼中釘，因為他們不肯就範，不願意改宗（Religious conversion）。耶教自然不會放過他們。最明顯例子就是宗教改革家馬丁·路德（Martin Luther，1483年11月10日—1546年2月18日）在其職業生涯後期譴責猶太教，呼籲嚴厲迫害猶太信徒，這樣他們就不可以繼續傳道。在他的《論猶太人及其謊言》的一段中，他對基督教群體不能驅逐他們而感到遺憾。
如果不是這個垃圾宗教，就不會幾千年來有這麼多宗教逼害，社會上也不會形成一股排猶風氣，繼而令到納粹黨能夠上台統治，最終令到六百萬無辜的猶太平民命襄喪集中營。
如果不是這個垃圾宗教，就不會逼得猶太民族不惜一切都要建國，沒有猶太復國主義的話，就不會有今日的以巴問題。沒有以巴問題，兩個民族就不會世世代代不停地做炮灰。
由於以巴問題中西方偏幫以色列，引致全球穆斯林不滿，導致極端組織興起，發動超限戰爭，今無辜平民處於水深火熱，以上一切，始作俑者就是耶教這個垃圾。
還有，沒有這個垃圾宗教，美洲的馬雅、阿茲特克、印加文明就不會被人定義魔鬼撒旦的作為，數之不盡的文物、無價的文獻都被付諸一炬。這是人類文明的一場無法補救的浩劫。
今時今日，這個垃圾宗教竟然還要要求別人對其尊重，反對別人對其侮辱、對其抵毁、對其褻瀆，可以厚顏無恥到這一地步，實在今人嘆為觀止。
教會告訴你，他們的《聖經》是神所默示的，是真實無誤，不容質疑。但是伊斯蘭教同樣說《可蘭經》是神的話語，更有甚者，摩門教都說自己的《摩門教》是來自神的。
一日未有客觀證據去證明何者才是真，何者才是假，基本上彼此之間都是平等的，如果要尊重，那就唯有全部都賦與同等的尊重，這是最理性，最文明的做法。就算對《法輪大法》，也是一樣要一視同仁。話又說回來，如果其中一方能夠提供足夠證據，那就作別論。
究竟選擇那一套教導？最好的辨法，就是由神來親自告訴你，如果祂沒有告訴你，即是叫你甚麼也不要信。你若然選擇相信其中一個，那誰幫你做決定？當然是你自己。那你就要問問自己，你的決定一定正確的嗎？
在歷史上，不論古今中外，你能找到一個人永不犯錯，做的決定絶對正確的人物沒有？你當自己的決定必定正確，這是何等狂妄。如果閣下真的這麼利害，閣下都不需要靠上帝了，閣下已經將自己的權威視為等同上帝了。
即使信得最深的人，都會後侮，都有覺今是而昨非的時候。
世界知名佈道家葛培理牧師（William Franklin Graham；1918年11月7日—2018年2月21日）在“權能時刻”（The Hour of Power）電視節目中與羅伯特·哈羅德·舒樂（英語：Robert H. Schuller，1926年9月16日—2015年4月2日）牧師的談話中說遆這樣的話：
「基督教和作為一個真正的信徒，你知道，我認為基督的身體來自世界各地的所有基督教團體，或來自基督教團體之外。我認為每個愛基督或認識基督的人，無論他們是否意識到，他們都是基督身體的成員。」
並且又補充：
「神今天所做的就是為祂的名呼召人們離開這個世界，無論他們是來自穆斯林世界、佛教世界、基督教世界或非信徒世界，他們都是基督身體的成員，因為他們是基督身體的一部分。他們被神呼召了。他們甚至可能不知道耶穌的名字，但他們心裡知道他們需要一些他們沒有的東西，他們轉向他們所擁有的唯一的光，我認為他們已經得救了，並且他們會在天堂與我們同在。 」 [因此，葛理翰顯然採納了孔漢斯等自由天主教神學家所捍衛的「匿名基督教」觀點。(https://www.debunking-christianity.com/2008/06/billy-graham-now-believes-people-of-all.html)
即是說，葛培理牧師相信非基督徒也會得救。
亞伯特·史懷哲（Albert Schweitzer；1875年1月14日—1965年9月4日）是享譽世界的偉大基督徒，是一位神學家、管風琴家、音樂學家、作家、人道主義者、哲學家和醫生。是非常罕有的多方面的全才。
他憑著神學博士論文，包括了1911年的《耶穌的精神病學研究》和1930年的《使徒保羅的神秘主義》建立了聲譽，並且成為《新約聖經》學者。他對保羅的研究中，他檢驗了保羅的末世論理念，並以此檢驗了《新約聖經》。當時他在史特拉斯堡的聖尼古拉教堂擔任歸正會牧師，他曾祝福特奧多爾·豪斯的婚姻。特奧多爾·豪斯後來成為西德的首任總統。
在1908年最終版本的《約翰·塞巴斯蒂安·巴哈》一書中，他所主張的這個新風格對現今處理巴哈音樂的手法有重大影響。魏多與史懷哲合作編定了巴哈管風琴的作品集。他的小冊子《德法兩國管風琴的製造與演奏風琴的技巧》（1906年）牽起了二十世紀一股風琴改革運動（Orgelbewegung）。雖然改革運動遠超史懷哲的預期，但它讓人擺脫了浪漫主義的極端，並重新發現巴洛克的信條。
他因其「敬畏生命」的哲學而獲得1952年諾貝爾和平獎，成為第八位獲得該獎項的法國人。他的哲學以多種方式表達，但最著名的是在法屬赤道非洲（現加彭）蘭巴雷內建立和維持阿爾伯特史懷哲醫院。
人生的轉捩點是在29歲的時候。當時史懷哲偶然讀到一篇關於非洲地區民生疾苦的報導。這篇文章這樣寫著：「在非洲大陸叢林中，生活著一大群不信主的土人，該地沒有傳教士，生病時沒有藥吃，他們不懂真理、知識低落……。」
史懷哲想起自己曾經在21歲那一年，許了個願望：「30歲以前要把生命獻給傳教、教書與音樂，要是能達到研究學問和藝術的願望，那麼30歲以後就可以進入一個服務的方向，把個人奉獻給全人類。」他想著，終於到了要步上人生另一個階段。史懷哲決定將後半生奉獻給非洲人，於是開始學醫，36歲取得醫師資格，38歲前往非洲的叢林，在那裡服務非洲52年，終其一生。
他是基督徒，並且更是擔任歸正會牧師，這是人所共知的事，他提出，人類必須選擇創造文明的道德結構：世界觀必須源自於生活觀，而不是相反。對生命的尊重，克服粗俗的衝動和空洞的教義，引導個人為他人和每一個生物服務。在對生命意志的思考中，尊重他人的生命成為人類的最高原則和明確目的。這就是史懷哲試圖在自己的生活中付諸實踐的理論。
一些作者認為，史懷哲的思想，特別是他對生命的敬畏的發展，受到印度宗教思想，特別是耆那教非暴力原則的影響。史懷哲在其著作《印度思想及其發展》（Indian Thought and Its Development）中指出了印度影響力的貢獻：
"頒布不殺生、不傷害的誡命是人類靈性歷史上最偉大的事件之一。從其建立在否定世界和生命、斷除行動的原則出發，古印度思想——這是一個倫理學在其他方面還沒有取得很大進展的時期——取得了一個巨大的發現：倫理學是沒有界限的。據我們所知，這是耆那教第一次明確表達這一點。"
耆那教與佛教同時代産生，教義與佛教相似，强調尊重生命，但遠比佛教嚴謹。創始人為伐達摩那（又稱摩訶毘羅Mahāvīra，意為大雄。前599年—前527年）是印度的沙門思潮中「六師外道」之一的尼乾陀若提子，他建立耆那教以正知、正見、正行為中心的教義，稍後興起的佛教在理念發展上亦受其影響甚深。印度近代民運人士甘地亦借鑑耆那教的許多理念，如在不合作運動中倡導非暴力的宗旨等。目前耆那教在全球約有四至五百萬信徒，大部分生活在印度西部及南部各邦。
在同一本書中，史懷哲進一步討論了不殺生和對生命的尊重，他詳細闡述了古印度的《蒂魯古拉爾》（Tirukkuṟaḷ）教義著作，他觀察到，《蒂魯古拉爾》就像佛陀和《薄伽梵歌》（Bhagavad Gita）一樣，「代表不殺生、不傷害的戒律」。 他翻譯了書中的幾句對句（尤指長度、韻腳相同的），指出《蒂魯古拉爾》堅持「行善必須為善」的思想，並說：「世界文學中幾乎不存在格言集。我們從中發現了許多崇高的智慧。」
《蒂魯古拉爾》是坦米爾古典文學桑格姆時期或稍晚作品，由1330首壓韻的聯語或格言組成。其內容廣泛，涉及生活各方面，被視為坦米爾文學經典，被稱作 tamilmarai（『坦米爾吠陀』）、poyyamoli（『真言』）、 teyva nul（『聖書』），是坦米爾族人待人接物所奉行的原則。
《薄伽梵歌》是印度教的重要經典，敘述了印度兩大史詩之一《摩訶婆羅多》中的一段對話，也簡稱為神之歌（Gītā）。《薄伽梵歌》被多數印度教徒視為神聖，雖然是詩史的一部分，卻也被視為《奧義書》之一，總共有700句，分成18章。內容是黑天對阿周那的勸導，採用了許多印度教基本的宗教信念與概念，而且他也向阿周那展現他與宇宙為一體的神身，最終成功說服阿周那參戰。
世界著名民權領袖馬丁·路德·金（Martin Luther King, Jr.，1929年1月15日—1968年4月4日）身為一位浸信會牧師，受印度聖雄甘地成功的非暴力獨立運動影響很深，「一直想走訪印度」。這個願望在1959年4月實現：貴格會所屬的美國友誼服務委員會（Quaker group the American Friends Service Committee）同意援助金的印度之旅。這趟旅程使金更加了解非暴力抵抗的內涵，決意獻身於美國民權運動。在離開印度前夕，金發表了一篇電台演講，他說：「在來到印度之前，我從未如此相信對於受壓迫的人們來說，非暴力抵抗是爭取公平和尊嚴的最有力的武器。」
在1963年8月28日華盛頓大遊行中，馬丁·路德·金於林肯紀念堂前發表後來舉世聞名的演講《我有一個夢》。《我有一個夢》被公認為美國演講史上最優秀的演講之一。華盛頓大遊行，特別是金的演講使民權運動成為美國改革家的首要議題，也推動了1964年通過《民權法案》。在1964年，馬丁·路德·金獲得了諾貝爾和平獎。他亦成為美國進步主義的象徵。
非暴力（Nonviolence）一詞來自梵語：ahimṣā，即不害，「不希望傷害或殺死」，是指一種在任何情況下都不能對自己或其他人造成傷害的個人行為。它源自於一種信仰：通過傷害人類、動物和環境來得到某種結果是不必要的，還指一種基於道德、宗教和精神法則的放棄暴力的一般哲學。非暴力哲學根源於一個簡單的信仰：上帝是無害意的。耆那教的第二十四位蒂爾丹嘉拉（Tīrthaṅkara）筏馱摩那（Mahavira）（公元前599年-公元前527年），是一位非暴力的火炬聖手，他將這個詞語介紹給整個世界，並畢其一生將其付諸實踐。他教育人們，一個人要想更多地與上帝進行交流，必須是非暴力的。
所以，真正跟隨耶蘇的，並不是視其他宗教為魔鬼撒旦，需要去戰勝之，反而是放下身段，虛心向其他宗教學習，並盡心盡意將之實踐出來。世界上真正的基督徒都在實踐這一個事實。這就證明了一件事，上帝的最大敵人，不是別的，就正正是教會，真正在妖言惑眾的，就是教會。
https://issuu.com/jswan7/docs/_-_bf1ebaf66a4c1f

來自天上的文明
18- 蜥蜴人與阿努納奇
中華民族向來以龍的傳人自居，但是，究竟龍的傳人是甚麼意思？若然單從字面意思去理解，豈非變成是一種虛構的生物的後代？
傳統上，龍象徵着強大和吉祥的力量，特別是對水、降雨、颱風和洪水的控制。在中國文化中，優秀和傑出的人被比作龍，尤其是用來形容皇帝。許多中國諺語和成語都提到了龍，例如「望子成龍」和「龍馬精神」。
在傳説中，龍具有其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨。
聞一多先生在他的3篇作品《伏羲考》、《龍鳳》、《端午考》中指出，中國人被稱為“龍的傳人”來源於黃帝時代的傳説。黃帝在戰敗蚩尤統一中原後，它的標誌兼取了被吞併的其它氏族的標誌性圖案。如鳥的標誌圖案、馬的標誌圖案、鹿的標誌圖案、蛇的標誌圖案、牛的標誌圖案、魚的標誌圖案等。最後拼合成了“龍”，一種虛擬的綜合性神靈。
由此可見，龍只是一個符號，象徵有力量、靈活多變、多元化、具包容性等特徵。
埃及人有貓首人身的神像，也是一種象徵，因為貓能夠在黑暗也能看見事物，隱喻一個人的精神覺醒，有靈性的視域。他們還有狗首人身的神像，因為狗可以聽見音量極低的聲音，隱喻一個人悟性很高，能夠接收普通人接收不到的訊息。
既然如此，蜥蝪首人身的造像也大概是一種象徵吧？
香港有一座山叫做獅子山，那裏並沒有獅子，純粹因為山的形狀很像一隻獅子而已，但也有一座山叫做馬騮山，馬騮即是猴子，但是，之所以有此名稱，却真的是因為那裏有很多猴子。很多情況都是不可以用同一樣想法去類比，正如蜥蝪首人身的造像的情況一樣。
有專家認為，那些是蜥蝪人的造像，是在地球存在的高等智慧生物，可能現在還在地球，不過只是隱藏了。
歐貝德文化（Ubaidian culture）是美索不達米亞的史前文化，其歷史可追溯至西元前 4000 年至 5500 年之間。與蘇美人一樣，歐貝德人的起源尚不清楚。他們住在大村莊的泥磚房裡，發展了建築、農業並利用灌溉耕種土地。
歐貝德人的家庭建築包括大型T形房屋、開放式庭院、鋪好的街道以及食品加工設備。據大都會藝術博物館稱，其中一些村莊開始發展成城鎮，寺廟開始出現，以及紀念性建築，例如蘇美爾文明的主要遺址埃里都（Eridu）、烏爾（Ur）和烏魯克（Uruk）。蘇美爾文獻解釋說，烏爾被認為是第一座城市。
Tell al-'Ubaid是伊拉克南部濟加爾省附近烏爾以西的一個低矮、相對較小的定居點。大部分遺跡來自紅銅石器時代的歐貝德時期，Tell al-'Ubaid 是該時期的典型遺址，最高點有一座早期王朝的寺廟和墓地。它是女神寧胡爾薩格（Ninhursag）的崇拜中心。
20世紀初，在伊拉克Tell Al'Ubaid進行挖掘的考古學家有了一個不尋常的發現，他們出土了幾件具有7000年曆史的文物，這些文物似乎代表了具有爬行動物特徵的人形人物。
歐貝德遺址是一個小土丘，直徑約半公里（0.3 英里），距離地面 2 公尺（6.56 英尺）。英國埃及古物學家和歷史學家Henry Reginald Holland（1873 年 9 月 30 日至 1930 年 10 月 13 日）於 1919 年首次發掘，發現了姿勢不同的男性和女性雕像。大多數雕像似乎都戴著頭盔，肩膀上有某種襯墊。
其他雕像被發現持有一根手杖或權杖，可能是正義和統治的象徵。每個雕像都有不同的姿勢，但最奇怪的是，有些女性雕像抱著正在吃奶的嬰兒，而孩子也被描繪成蜥蜴類生物。這些古老的爬行動物雕像現在被稱為歐貝德蜥蜴人，因為它們標誌性的人形形狀描繪了蜥蜴般的特徵。歐貝德時期標誌著美索不達米亞從紅銅時代向青銅時代的過渡。
歐貝德時期是美索不達米亞的史前時期，早於蘇美爾文明的發展，其中一個神秘的文明蓬勃發展，特別是在古代伊拉克南部，大約在公元前6500-7000年到公元前3700年之間。它標誌著定居生活方式的開始和世界上第一個城市中心的出現。這段時期得名於Tell al-Ubaid發掘地，該遺址位於今伊拉克烏爾古城附近，在那裡發現了這段時期最早、最廣泛的遺跡。
歐貝德時期灌溉系統的發展導致了農業生產的增加和城市的發展。這個時代的人們也發展了陶器、金屬加工和紡織生產的先進技術，促進了與鄰近地區的貿易和商業。
歐貝德時期的另一個特徵是出現了等級社會結構，包括統治精英和勞動階級。精英負責城市的管理，而勞工則耕種土地，為統治階級生產商品。精英們住在精緻的房子裡，埋葬著貴重物品，這表明一定程度的社會分層和不平等。
宗教在歐貝德時期發揮了重要作用，有證據表明對各種神靈的崇拜以及寺廟和神社等宗教建築的建造。歐貝德人相信來世，死者的陪葬品包括陶器、珠寶和武器。
歐貝德時期的結束以烏魯克時期的出現為標誌，烏魯克時期見證了大規模城市化的成長和文字的發展。然而，歐貝德時期為後來的發展奠定了基礎，並在塑造美索不達米亞早期文明中發揮了至關重要的作用。歐貝德文化分佈廣泛，涵蓋底格里斯河和幼發拉底河之間的大部分地區。
蜥蜴人雕像最常見的解釋之一是它們代表神靈或超自然生物。一些研究人員認為，這些雕像的細長頭部和杏仁狀眼睛代表了超凡脫俗的特徵。雕像的蜥蜴般的特徵也可能代表了這些超自然生物的力量和敏捷性。寺廟和墳墓中的雕像也支持這種解釋。蜥蜴人可能被視為保護者、治療者或生育之神而受到崇拜。然而，沒有具體證據支持這個理論。
一些研究人員也提出，蜥蜴人雕像可能被用於宗教或薩滿儀式。在許多文化中，薩滿實踐者使用動物圖騰或精神指南來與精神領域聯繫，這些雕像可能也有類似的目的。雕像細長的頭部可能代表與精神世界溝通的能力或死者的智慧。
從中美洲到東南亞，世界各地都發現了蜥蜴人雕像。這些雕像描繪了具有爬行動物特徵的人形生物，它們一直是許多解釋和猜測的主題。這些雕像最常見的解釋之一是它們代表古代文化中的神靈或神話生物。例如，在中美洲，阿茲特克人崇拜一位名叫羽蛇神的神，他被描繪成一條長著羽毛的蛇。在該地區發現的蜥蜴人雕像可能是為了紀念這位神或其他類似的神而創造的。

對蜥蜴人雕像的另一種解釋是，它們代表變形者或其他超自然生物。在許多文化中，爬行動物與轉化和再生聯繫在一起，這些雕像可能是為了象徵這些力量而創造。
另一方面，古代太空人理論相信古代文明是由來自另一個世界的外星人造訪的。這個理論的支持者指出，各種古代文獻、藝術品和文物都是這種接觸的證據。《聖經》、《吉爾伽美什史詩》（Epic of Gilgamesh）和其他古代文獻等古代文獻被用來支持先進的外星生物訪問地球並幫助塑造早期文明發展的理論。
歐貝德蜥蜴人與古代太空人理論之間的聯繫是，一些研究人員認為，蜥蜴般的人物可能代表來自另一個世界的訪客。這個理論基於這樣的信念：這些雕像具有地球上任何已知動物物種所沒有的特徵。此外，這些雕像經常出現在墓地中，這表明它們可能具有靈性或宗教意義。
蜥蜴人、爬行動物、人形蜥蜴和其他類似的綽號已被應用於具有明顯的爬行動物特徵和特徵與類人特徵相結合的生物。據說這些生物是變形的人形外星人，有能力從地下基地控制世界。而且，據稱他們與世界上大多數一心執行邪惡議程的領導人有關。 英國作家大衛·沃恩·艾克（David Vaughan Icke，1952年4月29日—），長期以來一直是這樣一種理論的支持者，即外星人爬行動物種族一直在透過在全球範圍內操縱政治家和金融家來操縱人類。
1934 年，《 洛杉磯時報》在頭版刊登了一篇報道， 講述了城市下方居住著「蜥蜴人」的「精心設計的洞穴和通道迷宮」。繪製該地區地圖的地球物理學家兼採礦工程師 G. Warren Shufelt 表示，他第一次從美洲原住民長老那裡聽說了這座神秘的地下城。他將爬行動物描述為5000年前生活在地下的「人類部落」。爬行動物物種在人類中已經存在了數千年的觀點一直存在。隨著時間的推移，爬行動物的名聲越來越壞。那些聲稱自己曾經遇到爬行動物的人，包括透過綁架經歷和政府秘密會議，報告說這些生物顯然不懷好意。
研究人員兼作家Len Kasten在他的著作《外星世界秩序：爬行動物分裂和征服人類的計劃》（Alien World Order: The Reptilian Plan to Divide and Conquer the Human Race）中揭示了一些令人震驚的證據。他解釋說，很久很久以前，銀河聯邦派出亞特蘭人，一群來自昴宿星團的兇猛人類，來到地球對抗一個好鬥、不斷擴張的外星種族爬蟲人的殖民地。
一場激烈的戰鬥沉沒了利莫里亞大陸，並將爬蟲人驅趕到印度次大陸下方的地下並到達南極洲。爬蟲人能夠變形為人類，然後滲透到亞特蘭提斯文明，綁架人類並創造爬蟲人混血兒。幾千年後的今天，我們仍然受到蜥蜴種族的操縱，並且仍然在我們古代的考古遺址中發現了這些生物的跡象。
Len Kasten在他的研究中透露的資訊包括，艾森豪威爾總統 1954 年在霍洛曼空軍基地與小灰人簽訂的條約如何授權外星人綁架人類進行「研究」；受爬蟲類影響的前納粹分子如何滲透到美國政府；以及爬蟲人如何在他們的控制下製造出外星人與人類的混血兒來取代人類。
此外，Kasten還解釋了人類如何「捲入一場精心隱藏的陰謀中，以奴役人類並剝削我們星球的物質和生物資源」。Kasten聚焦於二戰後十年的重大事件，“審視了爬蟲人的人類盟友光明會，他們通過各種秘密社團控制著全世界的金融、技術和軍事力量。”
大約在西元前 4500 年至西元前 1750 年，蘇美爾人生活在底格里斯河和幼發拉底河之間的美索不達米亞（今伊拉克和伊朗）儘管是一個古老的文明，但他們的統治以許多令人印象深刻的技術進步為標誌。例如，蘇美爾人發明了犁，這在幫助他們的帝國發展方面發揮了巨大作用。他們也發展了楔形文字，這是人類歷史上已知最早的書寫系統之一。此外，他們還想出了一種計時方法——現代人至今仍在使用。
2015 年翻譯的一塊泥板顯示，古代天文學家對木星軌道進行了極其精確的數學計算——比歐洲人早了 1,400 年。繼蘇美人之後的巴比倫人也可能比古希臘人早 1000 年創造了三角學。儘管蘇美爾文明在數千年前就崩潰了，但他們可以說為人類的成長和繁榮奠定了種子。
但根據蘇美爾人的說法，他們並不是單獨做到的；而是各技術是自己完成的。他們的歷史性突破歸功於一群被稱為阿努納奇（Anunnaki）的神。在他們的敘述中，阿努納奇人大多是安（An）的後裔，安是一位至高無上的神，可以控制人類國王及其同胞神的命運。
希臘人尊崇宙斯（Zeus）、埃及人讚美歐西里斯（Osiris），比他們更早的時候，蘇美爾人崇拜阿努納奇。儘管學者們知道阿努納奇是古代美索不達米亞的神，但邊緣理論家認為他們是來自尼比魯星球的古老外星入侵者。他們擁有翅膀，戴著角帽，擁有控制全人類的能力。蘇美爾人將阿努納奇尊為塑造社會命運的天人。一些理論家聲稱阿努納奇人是來自另一個星球的外星人。
儘管對蘇美爾人和他們的生活方式還有很多未知的事情，但他們在古代文獻中留下了他們信仰的證據，包括人類歷史上最古老的書面故事之一《吉爾伽美什史詩》。
如果有一件事是明確的，那就是阿努納奇神受到高度尊敬。為了崇拜這些神靈，古代蘇美人爾會創造他們的雕像，給他們穿上衣服，給他們食物，並運送他們去參加儀式。幾千年後，一些學者開始猜測是什麼讓這些阿努納奇人如此特別，以及為什麼他們受到如此高度的尊重。但直到20世紀，「遠古外星人」理論才真正興起。
1976年，阿塞拜疆出生的美國籍民間科學家撒迦利亞·西琴（Zecharia Sitchin，1920年7月11日—2010年10月9日）寫了一本名為《第十二行星》（The 12th Planet）的書，其中分享了與蘇美爾至高神安的孩子恩基（Enki）有關的14塊泥板的翻譯。西琴花了數十年時間研究古希伯來語、阿卡德語和蘇美爾語，直至 2010 年 90 歲去世。他曾表示，懷疑論者不必相信他的話。
他的書聲稱，蘇美爾人相信阿努納奇人來自一個名為尼比魯的遙遠星球。根據西琴的說法，尼比魯的軌道長達 3,600 年。在某一時刻，這顆行星靠近地球。它的人民，阿努納奇人，在大約 50 萬年前決定與我們的世界建立聯繫。阿努納奇古代太空人應該在大約 45 萬年前抵達地球。
但阿努納奇人尋求的不僅僅是友好交流。他們想要黃金，他們迫切需要黃金來修復星球的大氣層。由於阿努納奇人無法自行開採黃金，他們決定對原始人類進行基因改造，為他們開採黃金。阿努納奇諸神也在蘇美爾、中美洲、印度河和尼羅河谷建立了第一個城邦。最早的阿努納奇古代宇航員金礦開採作業是在埃里都(Eridu)定居點周圍的美索不達米亞水域進行的，但事實證明數量不足，作業隨後轉移到了非洲南部。
此外，阿努納奇人也負責透過 DNA 工程創造人類。根據古代宇航員假說， 人類是由阿努納奇古代宇航員神在大約40 萬年前通過將能人 （ 學名 ： Homo habilis ）DNA 與阿努納奇DNA 融合創造的，在Igigi叛亂之後創造了第一個阿達瑪（Adama）原型。
Igigi是美索不達米亞神話中的天堂神話人物。他們是作為阿努納奇人的僕人的年輕生物，直到他們反抗並被人類所取代。阿達瑪位於衣索比亞中部，曾經是奧羅米亞州的首府。
Igigi先前曾被指派為阿努納奇眾神進行金礦開採工作，但事實證明這項工作太過艱鉅，他們因辛勞而反抗。阿努納奇外星神恩基提出的解決方案是創造一個基因雜交奴隸來接管Igigi的工作，從而創造了人類。
當蘇美爾人成為一個文明時，阿努納奇人賦予了人們寫作、解決數學問題和規劃城市的能力——這導致了我們所知的未來生命的發展。
西琴甚至一度與瑞士作家艾利希·安東·保羅·馮·丹尼肯（Erich von Däniken；1935年4月14日—）和俄羅斯作家伊曼紐爾·維里科夫斯基（Immanuel Velikovsky；1895年6月10日[或 5月29日] – 1979年11月17日）聯手，組成了偽歷史學家三人組，他們相信古代蘇美爾文本不僅僅是神話故事。在他們的敘述中，人類是為了服務需要地球黃金來維持其文明的外星主人而生的。
古蘇美爾文獻表明，阿努納奇神是他們的父親阿努或安的後裔，安是他們家鄉尼比魯星球的最高統治者。考古證據也表明，阿努納奇蘇美爾文明的祖先可以追溯到先前提及的蜥蝪人出現的早期的歐貝德文明文化。
有人說是的，蜥蝪人和阿努納奇人是一回事。其他人則指出阿努納奇的古代雕刻作為反對這一理論的證據。只有部分雕刻展示了爬行動物的形象；許多人物看起來更像人類，甚至像鳥類。
這可能意味著蜥蝪人只是阿努納奇的一種。然而，這也可能意味著蜥蝪人和阿努納奇確實是同一類人，而那些看起來不像蜥蝪人的人物只是像我們今天這樣的改變外形（Shapeshifting）。即是說，他們有易容術。
改變外形的人在梵文裏叫做avatar，在印度宗教中，他們是有特殊能力者，為了某些目的，以異能變化自己的形象，而成為其他人、物，最普遍被認為和眾神在地面上的肉體表現形式有關。梵文中，avatar一詞具有透過深思熟慮，並且由於特殊目的而從較高境界「下降」、「轉世」的涵義。
許多人認為，阿努納奇禁止蘇美爾人描繪他們真正的爬行動物外貌，堅持認為他們應該被描繪成人臉。這一想法得到了許多文物的發現的支持，這些文物暗示了它們的爬行動物本質。
各位有沒有看過開國之君朱元璋的畫像？它有兩個截然不同的版本，大概也是出於同一個原理。

來自天上的文明
17- 無法解釋的天文泥版
非鳥類恐龍消失於6550萬年前的白堊紀-古近紀滅絕事件，同時間還有許多生物也跟着滅亡。自從1970年代以來，有許多研究試圖探索這次滅絕事件的原因，並形成數個理論。通常的解釋是一個撞擊事件造成了滅絕，但是有些科學家却提出其他理由，或者是幾個綜合事件導致這次滅亡。
大部分科學家推測這次滅絕事件是由一個或以上原因造成，如小行星或彗星引起的撞擊事件或長時間的火山爆發。希克蘇魯伯隕石坑等隕石坑以及德干暗色岩的火山爆發與白堊紀—古近紀界線時間相近，被認為最有可能是這次滅絕事件的主因。撞擊事件或火山爆發將大量灰塵進入大氣層中，遮蔽了陽光，降低了植物的光合作用，進而影響全球各地生態系。但也有少數科學家認為，這次滅絕事件是緩慢發生的，而滅絕的原因是逐漸改變的海平面與氣候。
1970年代後期，加州大學柏克萊分校的路易斯·阿爾瓦雷茨（Luis Alvarez）提出了彗星撞擊理論，造成了白堊紀末期的大規模滅絕事件。阿爾瓦雷茨提出世界各地的地層，銥含量在6,550萬年前有大量的增加，可視為撞擊的直接證據。有許多證據顯示當時有顆直徑5到15公里的隕石或彗星，撞擊現在的尤卡坦半島地區，形成寬170公里的希克蘇魯伯隕石坑（Chicxulub crater），引發此次滅絕事件。但科學家不確定恐龍是在撞擊事件中滅亡，還是在此之前就已經衰退。
希克蘇魯伯隕石坑，是一個位於墨西哥尤卡坦半島的撞擊隕石坑，埋藏在地表之下。1970年代末，地質學家格倫·彭菲爾德（Glen Penfield）在尤卡坦半島從事石油探勘工作時，發現此隕石坑。目前已在該地區發現衝擊石英、重力異常、玻璃隕石等地質證據，可證明希克蘇魯伯隕石坑是由撞擊事件造成。從岩石的同位素研究得知，希克蘇魯伯隕石坑的年代約為6,500萬年前，時當白堊紀與古近紀交接時期。
隕石可以用來解譯大量物種的滅亡，然而，究竟又可否同樣地將它視為一個文明的消失的原因？
一個文明的消失不外乎以下幾種情況：一是內部紛爭導致的外部入侵，一是沒有足夠的優質土地生產足夠的糧食，導致食物的短缺。有出土文獻記載：約公元前2400年左右大麥每公頃收2537公升，到公元前2100年左右就下降到1460公升，大約在公元前1600年左右「吉爾蘇城」土地嚴重鹽鹼化導致了它完全被棄。其鄰近的「拉爾薩城」某一地區的大麥產量僅為每公頃897公升。直到近代，伊拉克南部的農民仍在和土地鹽鹼化作鬥爭。
還有一種說法是因為蘇美爾王朝的衰敗，由於種族中間的鬥爭，逐漸走向了滅亡，蘇美爾文明晚期，被阿卡德人和閃族白人入侵，將他們的文明偷走，並且很快陷入戰亂。文明程度極度下降，最後蘇美爾人建立的王國很快衰落。在4011年左右被閃族白人建立的古巴比倫王國取代，（古巴比倫也繼承了一部分蘇美爾文明）從此蘇美爾人從兩河流域平原上完全地消失了。但這些只不過都是世間的一些傳聞，並且關於蘇美爾人可以考察的證據太少了，沒有辦法得到驗證。
關於蘇美爾人如何消失的，也有人說是因為滅世大洪水，這個傳聞可以說是地球上最統一的一個說法，據說在大洪水之發生，存在於希臘神話，印度神話，中國神話，瑪雅神話，而且在很多的文獻中都是這麼記載的。
然而，隕石帶來的巨大事件確實發生過，而且已被專家所證實，至於是是否蘇美爾文明消失的真正原因，暫時仍然未有結論，但是這個可能性是存在的。
19 世紀在尼尼微亞述巴尼拔國王的地下圖書館中發現了一塊具有 5,500 年歷史的泥板，堪稱天文珍寶。英國旅遊家、考古學家、楔形文字專家、藝術史學者、繪圖家、收藏家、作家及外交官奧斯丁·亨利·萊亞德（Austen Henry Layard，1817年3月5日—1894年7月5日）爵士在當今伊拉克出土的一份古代「文獻」為我們提供了對 5,500 多年前古代美索不達米亞天文觀測的前所未有的見解。長期以來，人們一直認為它是亞述泥板，將其與公元前 3300 年美索不達米亞的天空進行比較的泥板分析顯示，它實際上具有更古老的蘇美爾起源。
泥板上描繪了已知最早的天文儀器「星盤」。它由一個分段的圓盤形星圖組成，其邊緣標記有許多可以測量的角度。150多年來，專家們一直對大英博物館收藏的古代泥板感到困惑。大英博物館收藏的楔形文字泥板編號 K8538 稱為「平面球」（the Planisphere）。
5,600 多年前，一顆一公里長的小行星與奧地利 Köfels 的阿爾卑斯山相撞，發生了一件令人驚訝的事件。不幸的是，由於尼尼微被洗劫造成的損壞，這塊泥板上的平面球的很大部分（約 40%）丟失了。泥板的背面沒有銘文。
學者Archibald Sayce 和 Robert Bosanquet 於 1880 年發現了該石板的天文關係，並將其命名為「Astrolabe」。英國考古學家既亞述學家Leonard William King（1869年12月8日 – 1919年8月20日）透過創建泥板的圖片複製本，邁出了內容分析的第一步。1912年，他的作品出版。
楔形文字符號的圖像複製本是完美地直譯的，但他並沒有將複製本符號翻譯成現代語言。Leonard參加了對尼尼微同一地點的考古探險，希望找到其他帶有更多資訊的天文泥板，但沒有發現任何有用的東西。Leonard推測 K8538 是一個“平面球”，顯示尼尼微上空的夜空。
3年後，在 1915 年，德國亞述學家、天文學歷史學家和近東考古學家Ernst Friedrich Weidner（1891 年10 月7 日 -1976 年2 月8 日）發布了他關於 K8538 上的作品。他努力破解這裏的 8 個不同的泥板部分，但文本對他來說仍然是個謎。他將其描述為“魔法”。由於泥板上的星星分佈與尼尼微天空中的星星分佈不符，他拒絕了Leonard的術語“平面球”。
20年後，兩位作者Alan Bond和Mark Hempsell最終取得了重大進展。他們在書的簡介中指出，直到 2008 年，“從未對這種可能與近地天體撞擊有關的獨特泥板進行全面且一致的翻譯。”
他們重新翻譯了楔形文字銘文，並聲稱該碑文記錄了Köfels撞擊事件，這是一次古老的小行星撞擊，於公元前 3100 年左右襲擊了奧地利。這引起了考古界的轟動。
Köfels撞擊事件最初被認為是發生在奧地利蒂羅爾州奧茨塔爾山谷的大規模岩石滑坡，並於 19 世紀中葉被發現。對證據的重新評估使研究人員相信該山谷可能在公元前 3120 年左右被一顆小行星撞擊。奧地利Köfels的滑坡長三英里，寬四分之一英里，確定的滑坡體體積為 3.28 平方公里。自從它被發現以來，地質學家們一直宣稱它是一個謎，但即便如此，由於爆炸和壓力證據，最終還是決定它可能是被隕石撞擊的。然而，現代研究遲至 1997 年才確定「深層蠕變」（陡峭山坡上的大量基岩下陷 ），下陷導致了山體滑坡。
Köfels山體滑坡早已被1845 年繪製阿爾卑斯山地圖的地質學家Escher von der Linth和1909 年兩位偉大的第四紀地質學家Penck與Brückner等先驅地質學家所認識。提洛邦（Tyrol）地質學家Klebelsberger在他的著作《Tirol地質學》（Geologie von Tirol）中描述了山體滑坡的形態。(1935):
「…山體滑坡顯然是從 Köfels 上方的西部山脊滑落到西南山脊…巨大的滑動面讓我們認識到大塊岩石的運動。似乎山脊因崩塌而大幅降低了 200m ，具有諷刺意味的是，正是滑坡的剪切質量誤導了後來的作者，他們在鬆散碎片的範圍內觀察到未破碎的片麻岩的露頭，他們大大低估了整個滑坡的體積。當時尚未認識到滑坡的上部大型滑坡可以像單一連貫的物體一樣滑動。
根據新的估計體積，滑坡被認為只是表面的，並且“薄”到無法解釋所觀察到的其下方的完全破碎的岩石。」
在山體滑坡中觀察到的第二個特殊性似乎提供了一種可能的替代解釋：該地區類似浮石的岩石的出現引起了人們的特別關注，並且自1920 年以來引起了關於山體滑坡起源的爭議性討論，Klebelsberger 繼續說道：
「......Ötz山谷 Köfels 周圍地區的浮石沉積物是一種必須考慮火山起源或至少是影響的地層，與阿爾卑斯山內陸其他地方不同浮石。它是一種部分黃灰色到黃棕色，有時淺灰色到深灰色，泡沫狀的岩石，大部分是多孔的，極少數情況下是纖維狀岩石，常見的內含物是糜棱化片麻岩。」一些作者解釋了破碎的岩石和浮石是阿爾卑斯山所謂的冰川後或全新世火山活動的岩漿室或岩漿室的頂部（滑坡包含冰川沉積物）。
自從地質學家在 19 世紀首次檢查這次大規模山體滑坡以來，它一直是一個謎。它深500米，週長五公里。它位於奧地利的Köfels附近。由於存在擠壓壓力和爆炸的證據，20世紀中葉的研究人員得出結論，這一定是由非常巨大的流星撞擊造成的。
由於Köfels沒有隕石坑，因此在現代人看來，它並不像撞擊地點。然而，認為這只是另一場壓倒性勝利的想法並沒有解釋令先前的專家感到困惑的事實。檢查尼尼微圖書館地下發現的複雜蘇美爾星圖泥板可以確定它是一部天文作品，因為它在文字中畫有星座圖和公認星座的名稱。儘管它受到了很多關注，但一個多世紀過去了，仍然沒有人對它到底是什麼給出一個可信的解釋。
研究人員利用現代電腦演算法確定了 Planisphere 泥板所暗示的內容，這些演算法可以模仿軌跡並重現數千年前的夜空。K8538 觀測泥板是由一位不知名的機敏蘇美爾天文學家創建的，他認識到天文瞭望塔上發生的事件的歷史意義，並決定記錄下來。Bond和Hempsell稱他為「Lugalansheigibar－觀察天空的偉人」。
泥板的一半記錄了行星位置和雲量，就像其他夜晚一樣，但另一半記錄了一個足夠大的物體，即使它仍在太空中，也可以記錄它的形狀。天文學家準確地記錄了它相對於恆星的軌跡，這與 Köfels的撞擊一致，誤差在一度之內。觀測結果表明，這顆小行星的直徑大於一公里，它原來繞太陽運行的軌道是 Aten型小行星，是一類靠近地球運行並與地球軌道共振的小行星。
這條軌跡解釋了為什麼Köfels沒有隕石坑。入射角非常低（六度），這意味著小行星撞擊了距離Köfels11 公里的倫根弗爾德（Längenfeld）鎮上方一座名為Gamskogel的山，導緻小行星在到達最終撞擊點前爆炸。當它沿著山谷（山體滑坡的大小）傳播時，它變成了一個5公里寬的火球。當它撞擊Köfels時，它產生了巨大的壓力，粉碎了岩石並導致山體滑坡，但它並沒有形成經典的撞擊坑，因為它不再是固體。
英國航空航天工程師Mark Hempsell在討論Köfels事件時表示：「從軌跡可以得出另一個結論。爆炸產生的後羽流（蘑菇雲）將在地中海上空彎曲，重新進入黎凡特、西奈半島和埃及北部的大氣層。」又說：「地面加熱時間雖然很短，但足以點燃任何易燃材料——包括人的頭髮和衣服。由於撞擊爆炸，在羽流下死亡的人數可能比在阿爾卑斯山的人數還要多。」
黎凡特（Levant）是歷史上一個模糊的地理名稱，廣義指的是中東托魯斯山脈以南、地中海東岸、阿拉伯沙漠以北和上美索不達米亞以西的一大片地區，不包括托魯斯山脈、阿拉伯半島和安那托利亞，不過有時也包括奇里乞亞在內。
作為一款非常罕見的科學觀測泥板，K8538 提供了比較事實，有助於對小行星毀滅以及由此產生的地球特大乾旱進行現實預測。大英博物館現在負責保存和保護這份由蘇美爾天文學家 Lugalansheigibar 創建的珍貴文獻。
這次撞擊所引起的變化，也可能與蘇美爾文明的滅亡有關。當然，結果不一定是即時發生的。不過也由此反映出遠古的蘇美爾人的天文學相當利害。那是5,600 多年前。

來自天上的文明
16- 續美索不達米亞七賢
第一位是Uanna或U-Anna，Berossus在希臘語版本中稱其為Oannus。據說他是「完成天地計畫的人」。這似乎顯示了某種類型的領導角色。我們發現“u”的意思是“地球、世界、整體”，而“anna”的意思是“批准、同意或許可的話”。這似乎證實了「完成天地計畫的人」的想法，或至少是與整個地球有關的任何決定都需要得到批准的人。也許他是戰略規劃官，儘管他也可能負責戰術規劃。這兩個位置很容易與「訪客」組織聯繫起來，例如在地球上方軌道上的母船上發現的組織。
除了Oannus之外，Uanna在文獻中的另一個名字是Adapa。透過翻譯 Adapa 的蘇美爾語名稱，我們了解到“a”等於“力量、權力”，“da”意思是“線、邊緣、側面”，“pa”即是“翅膀或分支”。換句話說，「強大的翼線」或「力量的前緣翼」。如果我們可以將7人組視為天空之神的地球執行小組，那麼Uanna的這個替代名稱就非常像空軍、軍事特遣部隊或某種類型的遠徵部隊的指揮官。
第二位是Uannedugga，據說他擁有廣泛的理解力，或者說具備全球情報。從蘇美爾語字典中我們得知“u 是船上的船員或船艙”，“an”是“天空”，“ne”等於“力量”，“dug”意思是“說話” 、談話、說、命令、談判”，
“ga”意思是“房子”。合起來變成“來自天空部隊的船員向房屋或基地發出命令或與之交談”，聽起來非常像通訊專家，或者可能是該組織的全球（地球）情報特工。
第三位是Enmedugga，他「被賦予了美好的命運或美好的目的地」。“en”是“主顧、主人、統治者”，“me”是“戰鬥、戰鬥、存在”，“duga”是“命令”。他的好命運得到了保證，因為他是“戰鬥指揮之主”，或者說是該團體的軍事領袖。
第四位是Enmegalamma，據說他「出生在一棟房子裡」。我相信當他們說他出生在房子裡時，他們指的是出身高貴的人，或者可能是來自富裕家庭背景的人。我們從蘇美爾語字典中了解到，“En”的意思是“主、主人、統治者”，“me”等於“實現宇宙活動的神聖性”，“galam”等於“熟練、聰明、巧妙地製造”， “ ma”是“船、艇、攻城器材”。或者，換句話說，“具有神聖屬性的大師，通過成為船舶及其引擎的熟練、聰明的藝術家來實現他們的宇宙活動。”可能星際航行工程師。
第五位是Enmebulugga，「他在牧場長大」。“en”是“領主、主人、統治者”，“me”是“戰鬥、搏鬥、存在”，“bulug”是“養子、新手、長大”，“ga”是“乳兒”。這表明某人“出現在隊伍中”，或者是一種“具有戰鬥專長的新入伍”，而“乳兒”部分則表明可能是初級軍官或正在接受訓練的軍官。也許是一名候補船員，在需要時填補空缺。
第六人位是An-Enlilda，被稱為「埃里都(Eridu)城的巫師」。「an」是「天空，天堂」，「en」是「主，主人，統治者」，「lil」是「秘密知識」，「da」是「寫字板」和「da」是「混合，攪拌成液體」。顯然他是“掌管秘密書面知識或煉金術秘密的天空領主”，但可能他被稱為“巫師”，更清楚地表明他是“船上的醫生或醫務官” 。
第七位是Utuabzu，據說他已經「升天」。巴比倫文獻中有一個廣泛的傳統，即第7個人升天以獲得對神聖智慧的洞察。“uttu”=“計數，數字”，“abzu”是“宇宙地下水”。顯然，Utuabzu「統計了宇宙水隊的人數或成員」。在這種情況下，他被指定為計數器或數位人員，可能意味著他報告了他們採礦作業的總體結果、生產的公噸、使用和消耗的奴工以及他們的努力的能源成本。也許他代表了「一名會計師、一名工程師和一名員工協調員的組合」。
我們也可以使用相同的方法來翻譯蘇美爾史詩故事中的其他名稱。例如，從美索不達米亞Bit Meseri泥板中，我們得知Nungalpiriggaldim是Abgal（「大翼船」）後來的同夥，他將Ishtar從天堂（或天神母船）帶入聖所。Ishtar是阿卡德女神，與早期證實的蘇美爾女神Inanna相對應。當我們在蘇美爾語字典中查找這個名字時，我們會找到以下結果：“Nun”是“金屬物體”，“gal”是“偉大、巨大”，“pirig”是“明亮”，“gal（帶重音符號）”是“守護、保護”，而“dim”則是“位置、柱子” ，桿子”。
因此，Nungalpiriggaldim 實際上並不是一個人的名字，而是對將Inanna從母艦帶到地球的運輸工具類型的描述。完整的翻譯是：“一個大的、明亮的金屬物體，桿狀，一輛警衛車”，或者與上面描述的正常的“偉大的飛翼”不同的風格。在現代，我們曾收到類似飛翼型和長金屬桿或雪茄形飛行器的不明飛行物的報告。
在印度傳說中，有7個地下區域，統稱為Patala或Naga-loka。這些是被稱為納迦 (Nagas)的神蛇生物以及被稱為Daityas、Danavas和Yakshas的其他靈體的境界 - 他們都是吠陀傳統七賢人的後裔。納迦人通常被描繪成半人半蛇的形態，有時頭上戴著七頭蛇的華蓋，守護著印度教寺廟的入口。他們被認為是智慧和強大的，是寶藏和神聖教義的守護者。
印度各地的村莊仍然在一年中的特定日子（Naga Panchami）崇拜納迦，以祈求生育能力、男子氣概和防止蛇咬傷。據說納迦人居住的地下區域令人愉悅，充滿了裝飾著珍貴寶石的華麗宮殿、樹林、湖泊和河流。那裡看不到太陽和月亮，但裝飾納迦頭巾和身體的珠寶散發出光芒，照亮了該地區。
在東南亞，原住民相信納迦人是人類的恩人和守護者。她們能夠改變自己的形態，據說納迦公主過去曾嫁給人類國王。他們幫助人們建立城市、挖掘灌溉渠道和保護水壩。但如果國王或臣民變得邪惡，納迦人就會透過釋放過量的水來懲罰人們，從而導致災難性的洪水，摧毀村莊。根據泰國和寮國的信仰，這條蛇生活在一個名為Muang Badan的地下水王國裡，這是一個取之不盡的水源，使湄公河和世界上所有的河流免於乾涸。
也許不太為人所知的是，在羅馬時代，古埃及的冥界之主Osiris（羅馬人稱之為Serapis）和他的配偶Isis被希臘羅馬雕塑家描繪成身體部分或全部蛇，類似於亞洲的納迦蛇。這實在是太奇怪了。
人們普遍認為，Serapis是一位融合神，源自於對Osiris和他的聖牛Apis的崇拜，兩者合稱為Userhapi。有趣的是，巴比倫存在一座Sarapis神廟，亞歷山大臨終時曾向這座神廟的神靈請教。在巴比倫語境中，神埃亞 - Ea（恩基 - Enki）被稱為Sar Apsi，意思是「Apsu之王」。羅馬人有可能從Sar Apsi（埃亞的頭銜）中獲取了Serapis一詞，埃亞在上古時代統治apsu水域，並將Apkallu（上一章介紹過的賢人）派往巴比倫。
那麼，問題來了，埃亞有蛇屬性嗎？儘管埃亞的圓柱印章並沒有表現出任何蛇狀特徵，但埃亞的蘇美爾綽號之一是ushumgal，意思是“大蛇”。這開啟了埃阿中蛇方面的可能性，儘管「大蛇」一詞也可以隱喻「大智慧」的人，因為埃亞是美索不達米亞諸神中最聰明的。 然而，當我們想到戰爭、破壞和瘟疫之神Nergal時，事情變得更有趣了，他是阿卡德時代（約公元前 2000 年）的 Apsu 或地獄之主。Nergal的肩膀、腰帶、戰斧和腳上都長著蛇頭——這清楚地表明了他的蛇本性。他的頭銜之一是“馴蛇者”，可以解釋為“蛇之王”。Nergal 的兒子（或孫子）Ningishzida的肩膀上也有蛇頭。有時，他被描繪成一條長著人頭的蛇，並以一對盤繞在一根棍子上的蛇作為象徵。這與希臘人所說的眾神的使者Hermes所攜帶的杖相同。人們可以在印度各地仍然崇拜納迦的地方找到這個刻在石頭上的符號。
關於聖神名字及其屬性的具體資訊是在Bit meseri泥板系列的儀式咒語中發現的。這些咒語在進行驅邪儀式時使用，以對抗邪惡的徵兆。為了舉行儀式，蘇美爾人製作了7個Apkallu（賢人）泥人雕像，儀式完成後，這些雕像被埋在地板下，以避免建築物的邪惡和居民的疾病。在 Bit meseri 咒語之一中，Apkallu 被稱為“起源於河流”的“純粹的puradu-魚”，並因其“控制天地計劃”的能力而受到集體讚揚。
Tsumura和David Toshio在《我研究了洪水前的銘文》（I studied inscriptions from before the flood）中說：
「U-Anna，完成了天地的計劃；U-Anne-dugga，具有全面的理解；Enmedugga，為她注定了美好的命運；Enmegalamma，出生在一個房子裡；Enmebulugga，生長在牧場的安恩利爾達，埃里都(Eridu)城的魔術師，升天的Utuabzu，純淨的puradu-魚，大海的puradu-魚，他們7個人，七賢人，他們起源於河流，控制著天地的計劃。」[賢人是偉大的建設者，從An-Enlilda的綽號（“埃里都城的魔術師”）中可以看出這一點。七賢與蘇美爾7座古城的建立有關：Eridu、Ur, Nippur、Kullab、Kesh、Lagash和Shuruppak。根據《吉爾伽美什史詩》（Epic of Gilgamesh），七賢制定了Uruk的計畫。 然而，大洪水之後，凡人的學者接手了聖賢的職責。在一些文獻中，洪水後的聖人被稱為Ummanu（意為「工匠」），以區別於Apkallu（賢人）。《Erra史詩》告訴我們，洪水過後，風暴之神Marduk將聖賢者放逐到apsu（地下蓄水層）。隨後，地球上的Ummanus被賦予了清理Marduk神殿的任務。
聖像的圖像聖像最引人注目的方面是它們在亞述印章上以及亞述首都Nimrud 阿淑爾納西爾帕二世（Ashurnasirpal II - 公元前883年－公元前859年）國王宮殿牆壁上的描繪方式。其中一些看起來像一個穿著魚皮斗篷的男人，這就是Berossus對第一個聖賢Oannes的描述。有些看起來像人類；有些則不像人類。他們可能是洪水後時期地球上的Ummanus。其中一些非常神秘地被描繪成鳥人，有著鷹的臉，但人的身體。或許，鳥頭賢人能飛翔？「升天」的Apkallu Utuabzu或許就是其中之一。
在美索不達米亞之外，對七賢最廣泛的提及是在印度。吠陀傳統談到了神聖起源的7位聖人——「光明的存在」——他們是「梵天的心生兒子」。這7個 Rsis 統稱為Saptarsis（Sapta = 七人；Rsis = 聖人）。在《史詩》（Epics）和《往世書》（Puranas）中，它們通常被列舉為：Marici、Atri、Angiras、Pulastya、Pulaha、Kratu 和 Vasistha。
吠陀文本明確指出，Saptarsis不屬於這個世界。他們是“梵天心生之子”，從天上（Maharloka）來到地球，為文明奠定基礎。吠陀天文學家將它們識別為大熊座（Ursa Major）的7顆突出的恆星。他們的身份如下：Marici是瑤光星（Alkaid）；Atri是天權星（Megrez）；Angiras是玉衡星（Alioth）；Pulastya是天璣星（Phecda）；Pulaha是天璇星（Merak）；Kratu是天樞星（Dubhe）；Vasitha是開陽星（Mizar） 。Vashitha的妻子Arundhati是開陽星旁邊一顆微弱的恆星，稱為Alcor（大熊座中北斗七星第五等的星），只要視力很好，就可以用肉眼發現。印度的七賢與美索不達米亞的七賢非常相似。
顯然，吠陀天文學家早在16 世紀的數學家Benedetto Castelli（1578年－1643年4月9日）透過望遠鏡觀察開陽星並認識到它是一個雙星系統之前幾千年，就知道了開陽-Alcor雙星系統。因此，不僅西非馬利的一個古老民族多貢人（Dogon）了解雙星系統，吠陀天文學家也這麼做了。看來，先進的科學知識在古代世界並不少見。
七賢人的不同記述顯示他們是從星際來到地球的。吠陀傳說將他們與大熊座的7顆星星連結起來，多貢人說它們來自天狼星，而原住民的記載則顯示他們起源於銀河系的星星。這意味著，七賢是來到我們星球的外星訪客。他們不僅教導我們文明生活的所有科學和技能，而且還傳授給我們豐富的深奧智慧。他們在不同民族中出現的機會也非常高，並且可能在不同地方都有留下相關的記錄。